|
الشرع حلل
الشرع حلل ** علمتني،، معنى كلمة: *" الشرع حلل"* عمري 40 سنة، كنت متزوج،، إمرأة جميلة خلوقة موظفة، عندي منها 4 أطفال، سعيد معها، وحياتي مستقرة، وكنت دائما أقول لها: *"الشرع حلل أربع"* وكانت دائما ترد،، *بأن الشرع،، نفس ما حلل أربع،، فهو حلل للمرأة أشياء،،* وكانت دائما تقول؛ "اذا تزوجت واحدة غيري، مستحيل أكمل حياتي معك. وبعلمك،، معنى الشرع حلل وبعلمك،، معنى الشرع حلل وبعلمك،، معنى الشرع حلل" كانت،، حياتي مستقرة، إلى أن جاء اليوم المشوؤم،، الذي قررت فيه،، أن أتزوج عليها. فعلا،، تركتني، ولأني كنت،، أعيش نزوة الحب،، قلت في نفسي: ستعود بعد مضي فترة من الزمن،، سافرت،، أنا وزوجتي الجديدة ماليزيا،، ولا زلت أعيش النزوة،، إلى أن طلبت مني الطلاق،، عن طريق أحد من أهلها،، فرفضت،، لأني فعلا لا أريد أن أخسرها. بعدها،، رفعت دعوى خلع،، *لأن الشرع حلل لها ذلك،،* وفعلا خسرتها،، وأنا أموت ألما عندما خسرتها. إنتهت النزوة،، وبدأ البرود مع زوجتي الجديدة،، وجاءت الصاعقة العظمى،، أن تقدم لها أعز أصدقائي،، فوافقت عليه، وأنا أسمع وأتجرع الألم،، وأنا أعرف صديقي،، أنه رجل خلوق غير متزوج،، وإن لم يكن أفضل مني، فهو ليس أسوأ مني. أرسلت،، لها واحدا من أهلها،، أن تتراجع عن الموضوع،، لأني لا أستطيع العيش بدونها، فجاء الرد الصاعقة: *" أن الشرع حلل لها ذلك"* بعد فترة قصيرة،، تزوجت، وأنا أموت من القهر والألم، سافرت شهر العسل مع صديقي إلى 3 دول أوروبية، وأنا أسمع الأخبار،، وأموت،، ولا أبالغ،، عندما أقول: أموت أموت أموت. تغيرت حياتي، طلقت زوجتي الجديدة، لأني أحسستها نزوة دمرت حياتي،، وأولادي اختاروا أمهم،، لأني لم أستطع أن أقوم بكل إحتياجاتهم. وأهلي،، تحملوهم فترة،، وبعد ذلك إقترحوا،، أن أستسلم> وأسلمهم لامهم وخسرت كل شيء،، حياتي زوجتي أولادي سعادتي راحتي> بسبب نزوة. فعلا،، علمتني،، معنى كلمة: *"الشرع حلل"*. حين تكون،، سعيدا، وأعطاك الله الفرح والاستقرار، وعندك "جوهرة "فلا تضيعها،، لأن غالبا الذي يضيع،، ستفقده للأبد،، ولن يعود. |
النزوه رغبه سريعة الحدوث شديدة التاثير
ليس فيها للعقل اي دور كنار اشتعلت سريعافاحرقت ماحولها وبعدها يبدا الندم |
الحقيقة موضوع مثير بواقعيته ومرارته ، ومع تلك الواقعية
أتسآل : هل كاتب الموضوع - حقيقة - رجل ، أم امــــرأة كتبت الموضوع بلسان وحال رجل آل أمره إلى تلك الحال الحزينة وهو يعض أصابع الندم على غرار المثل العربي : " الصيف صيعتي اللبن " . وعلى أي حال .. فالرجل إذا كانت زوجته كما وُصِفت في الموضوع ، ولم يكن به حاجة للزواج الآخر فهو مخطئ ، وكان عليه دراسة الأمر جيداً ، ويضع أمامه أسوأ الاحتمالات وهو أن يخسر زوجته الأولى كثمن لزواجه الثاني ، ومن ثم ينظر هل يستطيع الاستغناء عنها ، وهل يمكن لملمة الحال مع وجود أطفال بينهما ، وهل سيكون متماسكاً ثابت الجأش في حال لو تزوجت برجل آخر ؟؟!! وبعدها يقرر .. وأما زوجته الأولى فقد كرهت فيها تشفيها الزائد ورغبة الانتقام وهي تشرف على هدم إنسان - اجتماعياً وكبرياءً - لمجرد أنه ارتكب هفوة وزلة قبل أن تعطيه فرصة أخرى ، ونسيت أنه كان يوماً زوجاً لها وأبو أطفالها. وللصديق الذي تزوج من زوجة صديقه المستقوية فاردة العضلات المتشفية كان عليك مراعاة الحال وتقدير الموقف ، إن كنت - فعلاً - صديقاً وفياً ، حين أقدمت على الزواج من زوجة صديقك السابقة ، وأنت تعلم ماذا تعني له ومدى تمسكه بها . فكان عليه إصلاح ذات البين أولاً.. لقد نجحت هذه المرأة على نقض حياة هذا الإنسان وهدم حياته لمجرد هفوة وخطأ كان من الممكن الانتظار فترة من الزمن ، لعل الحياة تستقر دون خسارة أو ضربة موجعة كما حصل لذلك المسكين .. ليس هناك ما هو أشد إيلاماً وتشفياً لرجل من زواج زوجته برجل آخر يعرفه ويعرف أنه أفضل منه أو بمستواه ، في حال كان الانفصال عن زوجته رغماً عنه ، خاصة إذا كانت بمواصفات عالية ، وكان يحبها .... عاد مع الحب ..يا ستااار استر ...ناااااار تحرق حرق هههه. الله يعينه على بلواه ... وأنا أقول : نعم ، *"الشرع حلل"* ... واللي ما هو عاجبه يشرب من البحر هههههههههههههههههههههههههههه حروف الغلا يعطيك العافية على الموضوع .. |
سأحاول أن أرد باختصار ع أهم النقاط الذي لفتت انتباهي في هذا الطرح الحساس و المهم جدااا سعيد معها، وحياتي مستقرة، كانت،، حياتي مستقرة، إلى أن جاء اليوم المشوؤم،، الذي قررت فيه،، أن أتزوج عليها. فعلا،، تركتني، بما أنه سعيد معها و فكر في الزواج بأخرى لماذا لا يتحمل نتيجة أفعاله و نزواته التي كانت سبب في هدم هذه السعادة لماذا في مجتمعنا تُلام المرأة و تدفع ثمن نزوة زواج زوجها من أخرى و هي لم تقصر معه ثم لماذا نقول و نقرأ و نسمع : تزوج عليها !! لماذا حرف ( على ) الذي نفيد الاستعلاء مما يوحي بأن الثانية أعلى من الأولى و أفضل على كافة المستويات شكليا و معنويا لماذا على و ليس تزوج أخرى أو بأخرى أو من أخرى ثم لماذا تُلام و تُحاسب المرأة على حرية قرارها بتركه ولا يلام هو و يحاسب لأنه تركها الغلا لك تحياتي |
[center][font="arial"][size="5"]
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ليه ؟؟؟ هذه الغصة الواقفة في حلق الزوجة الأولى و التي ترفض أن تخرج و في الوقت ذاته لا يمكن ابتلاعها ستظل عالقة في حلقها إلى أن تموت ما أسهل قولك : ( لمجرد أنه ارتكب هفوة ) هذه الهفوة من يتجرع مرارتها و يتحمل مآسيها غيرها اقتباس:
العملية ليست انتقام ولا جزاء بقدر ماهي كرامة و كبرياء لن يفهم مشاعر تلك المرأة إلا امرأة مجروحة مثلها و لن يداوي هذا الجرح إلا رجل رفيق رقيق و هذا نادر جدااا وجوده |
اقتباس:
لا لوم على المرأة - في الأصل - ولا عليه أيضاً ، لأن *" الشرع حلل "* وكل واحد بكيفه في النهاية ... لكن العشرة ما تهون إلا على ...............ههههههههه هو كان متمسك بها ورافض الانفصال عنها.. معناته يحبها .. فهل بدر منه جرم في حقها غير أنه تزوج عليها؟؟ هل هذا سبب كافي لتقوم بخلعه ؟؟!! أليس *" الشرع حلل "* ؟؟!! هل ورد في الفقه الإسلامي أن للمرأة خلع زوجها إذا تزوج عليها على وجه الخصوص ؟؟!! أم في حالات أخرى أشد ضرراً ..؟؟!! أنا هنا أسأل للاستفادة وليس للإفادة .. يعني أي وحدة يتزوج زوجها عليها تروح تخلعه لهذا السبب فقط ، حتى لو كان عادلاً حسن العشرة وكريم وطيب ورجل صالح وما ينعاب بشيء ؟؟!! أول مرة اسمع بهذا الشيء .. اقتباس:
لا يصح هنا .. لأن في النحو يمثل على الاستعلاء الحقيقي بمثل قوله تعالى : " واستوت على الجودي " ومثل : محمد على الجبل ...وهكذا.. لكن عبارة : ( تزوجت الثانية على الأولى ) قد يفيد ( على ) معنى المصاحبة أي بمعنى ( مع ) .. والله أعلم .. لكنه بالتأكيد لا يعني الاستعلاء الحقيقي الذي تظنونه وإلا ما معنى ( على ) في قوله تعالى : ( وإذا عزمت فتوكل على الله ) ليس أي تركيب فيه حرف الجر ( على ) يأتي للاستعلاء ...بطلووووووا حساسية بأأأه هههههههههههههه.. |
اقتباس:
وتساؤلي عن صاحب الموضوع ومنشئه الأصلي ، هل هو رجل ينقل ما حصل له واقعاً أم امرأة - إنما للتشكيك في صحة الواقعة ... فأنا لا أعلم مصدر هذه القصة ، ولا أعرف رجلاً حصل له شيء كهذا ، فمن يستطيع إثبات صحة هذه القصة فليثبت ذلك بالدليل .. أما لو كانت كاتبة الموضوع امرأة وعملت على نشره بداية ، ثم تم تداوله على هذا الوضع، فممكن يكون مجرد كيد نسائي بهدف تقوية جانب المرأة ، ولتخويف الرجال يعني : ( وااااووووااا انتبهوا لا تزوجوا على زوجاتكم الأولات ...راح يحصل لكم كذا وكذا وراح تندموا...) حاجة زي كذا - فمعناته انكشف الملعوب وانتهى .. ولو رجعنا للقصة لوجدنا فيها دلائل كثيرة تضعف مصداقيتها ... اقتباس:
ولو صح أن زوجته الأولى كاملة الأوصاف - كما جاء في الموضوع -ومطمع للكثيرين حتى لو كان صديقه الأعزب الذي أقدم على الزواج منها رغم أنها ثيب ولديها أولاد .. وأما هذا الشعور الذي تشعر به المرأة عندما يقدم زوجها على الزواج عليها سواء بسبب أو دون سبب فلأن *" الشرع حلل "*.. ومهما كان هذا الشعور فالحياة كفيلة بتخفيف هذا الشعور ، أو إزالته .. إذا كان عندها استعداد للانفصال عن زوجها وتحمل شعور الانفصال عنه فمن باب أولى تحمل هذا الشعور وهو باق ٍ عليها مع زوجة أخرى له ... ما الفرق .. إذا كان الرجال كفء ونعم الرجل العادل الصالح الكريم وظهر من تعامله معها صدق حبه وحسن عشرته ونبل أخلاقه .. أما إذا كان عكس هذا .. فالحكم يختلف .. اقتباس:
*" الشرع حلل "* يثبت أنها كانت تتشفى منه وتنتقم ... وإذا كانت ترى أنها إنما ردت اعتبارها وردت كرامتها وكبرياءها - إذا صح أن شرع الله إذلال وجرح كرامة للمرأة الأولى - فما قصرت .. رفعت رأسها الله يقويها .. ههههه .. لازم نسلم بأن الزواج الثاني للمرأة الأولى هو جرح لكرامتها وكبريائها بدون أسباب أخرى ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!.. |
القصة حقيقية والرجل يحكي عن حالة
شاكرة لكم حضوركم الراقي الذي انار الموضوع وشاكرة لكم روعة مداخلاتكم الهادفة اسعد الله قلوبكم |
كلامك جميل أخي زارع و لكن الحلو ما يكمل ههههه و لتسمح لي الغلا بالرد بدون حساسية و بكل شفافية و موضوعية منذ رابع ابتدائي و نحن ندرس حروف الجر و معانيها و العارف مثلك لا يُعرف ولكن ليستفيد القارئ : على: تفيد الاستعلاء الحسي أو المعنوي أي فوق الشيء كأن تقول: حُمِلَت عَلَى الأَكْتَافِ، وتأتي للتَّعْلِيلُ كأن تقول جِئْتُكَ عَلَى أَنْ تُجيرَني وتأتي بقصد الاسْتِدْرَاك كأن تقول: بَخِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ المَال وتأتي ظَّرْفِيَّة كأن تقول: جَاءَ عَلَى غفلةٍ، أو تأتي بِمَعْنَى (بِـ) كأن تقول: اعْمَلْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ وتأتي بمعنى فِي كأن تقول: عَلَى أَفْضلِ وجهٍ أو عَلَى أَحْسَنِ مَا يُرَامُ وكَمَا تَأْتِي أيضاً فِي صِيَغٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنْهَا: الدَّرْسِ عَلَى الْخُصُوصِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ، عَلَى الأَخَصِّ وتأتي بمقصد الْمُصَاحَبَة أي بِمَعْنَى مَعَ كما قي الآية الكريمة 177 من سورة البقرة ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ و لكن حين نقول : تزوج عليها معناها استعلاء معنوي أي تزوج فوقها و المجتمع يقول باللهجه العامية حط على راسها وحده أعتقد ليس هناك مجال للتشكيك بأن على هنا تفيد الاستعلاء المعنوي . و الشيء الآخر سواء كانت هذه القصة حقيقية أو تفتقد للمصداقية فهناك قصص من الواقع عايشناها أشد وقعا على الرجل من هذه القصة و أخذت الزوجة الأولى حقها و تركته يعض أصابع الندم ولا أقول ذلك تشفيا و إنما اعتزازا بهذه المرأة التي انتصرت لنفسها و لم تسكت عن الظلم الواقع عليها و سعيدة جدااا بنظرة المرأة لذاتها باحارام و لكيانها و معرفة حقوقها . أما سؤالك هل ورد في الفقه الإسلامي أن للمرأة خلع زوجها إذا تزوج على وجه الخصوص ؟؟!! أم في حالات أخرى أشد ضرراً ..؟؟!! الفقه يا زارع كما تعرف اجتهاد و الفقهاء لا يخرجون عن كونهم مجتهدين و قد أفتى أكثرهم بتحريم طلب الطلاق دون بأس قياسا على دليل واحد و هو : (أيما امرأة سألت طلاق من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة) و اجتهادهم على أجر إن شاء الله فإن أصابوا لهم أجران و إن اخطئوا لهم آحر واحد و اعتقد أن ليس هناك بأس أشد من الضرر الواقع ع الزوجة الأولى بزواج زوجها بأخرى و خاصة إذا كانت لم تقصر معه و تختلف النساء فمنهن من تصبر على هذا البأس و تحتسب ومنهن من لا تطيق صبرا و بالتالي الزوجة المتضررة هي من يحدد و يقيس مدى الضرر و البأس و توازن بين حياتها مع ضرة و ما يترتب عليه من تبعات أو تشتري راحتها و صحتها النفسية و الجسدية و هناك فقهاء أفتوا بجواز طلب الطلاق حيث أن الأصل هو واحدة و الزواج بأخرى لا يتحقق فيه شرط العدل إلا نادرا و أيضا هناك من النساء من لديهن غيرة شديدة لا تستطيع الصبر عليها مما يعرضها لضرر نفسي و مرض جسدي . و دليلهم في ذلك : ( إن كره منها خلقا رضي منها بآخر ) و لم يرشد الأزواج الكارهين إلى الزواج بأخرى هذا إذا كانت فيها طباع سيئة فما بالك بمن هيأت له سبل الراحة و السكن و الاستقرار و لم يعب عليها خلقا زارع / تحياتي لك |
همس المحبه بحصه لغه عربيه ههههههههههههههههههه
تجمعو علينا الاستاذه ههههه صحيح عيوني حولت وانا اقراء كلامكم كله الا اني استمتعت وضحكت وارجع الى اصل الموضوع .. قصة مؤثره تحكي جانبين انتقام الزوجه من فعلت الزوج وهي تعتبر لدينا يالنساء رد لذاتها وكبريائها عندما أرخصها وفكر بالزواج ؛ لاتقول الشرع ماالشرع الشرع حلل صحيح في حال فيه عيوب ونقص وفي حاله عدم العدل ماحلل: قال الله تعالى أن خفتو إلا تعدلو فواحده ) ماحلل وبس في شروط واحكام ؛ وهو قال كنت سعيد ومبسوط ومستقر يعني مو ناقصه شي لحظه نزوه ماجت من عبت مشى الطريق الخطاء بداية الخطاء منه وهي ي غافلين لكم الله بعد الخطاء جت النزوه الخطاء الثاني يسجل له بعدها فكر بالزواج بدون تبرير وش الي ينقصه رغم انه معترف بحبها وسعيد ويخطي للمره الثالثه ويتزوج .. الجانب الثاني خسارة الزوج السعاده والاستقرار وزوجته واولاده ( هدم بيته بنفسه) في امثال يقال للبنات طبخن طبختيه ي الرفلاء اكليه هههههه شكلي انقال لي كثير ههههههههههههههه ،، وانا اقوله للزوج هذا فعلك تحمل النتائج لاتقولون نزوه او او .. كلنا بالاخير بشر لو كان مكانها بيحس بالألم والجرح ..ليش دائم لازم تكون التضحيه تكون من المرأه ليش لازم هي الي لازم تتحمل ..ايام دفن الجاهليه لها انتهى... قصه واقعيه .. خالي شبيهه بقصتهم المختلف بالموضوع زوجته بقت عنده لكن فقد السعاده الي كان يشعر فيها معها قبل فقد كل شي جميل معها جالسه معاه بس عشان تنكد عليه ههههههههههههههه وبنفس اللحظه النزوه انتهت والآن يبي يطلق الثانيه بس خلفت منه فبتلش لاسعاده ولا راحه ههههههه اكافئ المرأه ع رد ذاتها اما الزوج اعزيه ع فقد سعادته وراحته واضح جيت مندفعه اثر فيني ههه مشكوره عزيزتي ع القصه المؤثره |
اقتباس:
خذي راحتك بشفافية وموضوعية وإلا بغيرها ..ولا يهمك .. أرحبوووو... ههههههههههههههههههههههههههههههههههه لكن إنتِ ما قدمت دليل لغوي نصي يثبت أن عبارة ( تزوجت عليها ) أو ( تزوج فلان على فلانه ) أن ذلك يعني استعلاء بحسب الفهم اللي شرحتيه من وجهة نظرك في أول مشاركة لك ..وهو قولك : اقتباس:
فحرف الجر ( على ) له معاني كثيرة زي ما قلت لك في ردي الأول .. وذكر هذه المعاني لا يقدم ولا يؤخر ... حتى في المعنى الأصلي لحرف الجر ( على ) الذي هو ( الاستعلاء ) سواء كان استعلاء حقيقي بقرينة العلو والفوقية ، أو استعلاء مجازي ، أو استعلاء معنوي ، لأن سياقاتها وقرائن دلائل معانيها اللفظية أو الحالية تختلف من سياق عبارة ( تزوجت عليها ) أو ( تزوج فلان على فلانة ) ..وتأكدي بنفسك لما تراجعي الأمثلة القرآنية وأمثلة أهل اللغة في معنى الاستعلاء المعنوي لحرف الجر ( على ) ستجدين أنها تختلف في سياقاتها عن عبارة ( تزوجت عليها ) .. بل إن الاستعلاء المعنوي المذكور في كتب اللغة كأحد معاني ( على ) لا يفهم منه مقصدك من الاستعلاء المعنوي الذي فهمتي منه أنه يعني قولك : (الذي نفيد الاستعلاء مما يوحي بأن الثانية أعلى من الأولى و أفضل على كافة المستويات شكليا و معنويا ) وراجعي أمثلة الاستعلاء المعنوي من القرآن وغيره لتدركي هذا الشيء .. بل راجعي المعنى اللغوي للفظ ( الاستعلاء نفسه ) فهو بمعنى أرتفع وصعد و قهر وغلب... وتكبَّر وتعالى.. فلو قلنا أن معنى ( تزوج عليها ) يعني غلبها وقهرها أو تكبر وتعالى على زوجته الأولى بزواجه من الثانية فهذا وصف يخص الزوج وليس الزوجة الثانية ..فتفسيرك لمعنى الاستعلاء بأنه كما قلتي : (يوحي بأن الثانية أعلى من الأولى و أفضل على كافة المستويات شكليا و معنويا [/ <font color="#2B60DE هذا تفسير من عندك لا يوافق الأصل ..ويش علاقة الثانية حتى ينصرف إليها هذا الوصف ، فحالها كحال الأولى في الأصل .؟؟!!.[/u] أنت أول من اسقط هذا الوصف على الزوجة الثانية على أنه انتقاص للأولى في كل شيء زي ما قلتِ .. ثم أن كلامك وتفسيرك قد يفهم منه أمران خطيران : الأول / تشويه المقصد الشرعي بنص القرآن الكريم الذي نص على مشروعية الزواج مثى وثلاث ورباع ولا يمكن للشرع أن يحل شيئاً فيه انتقاص للزوجة الأولى من الثانية أو الثالثة ، أو أن الثانية أو الثالثة أعلى مكانة أو منزلة من الأولى ... وقد اشترط العدل في كل شيء ، وهو حق للزوجة الأولى والثانية والثالثة والرابعة على حد سواء ..يعني مقاصد الشريعة – في الأصل – سامية وعادلة، ولا يصح التبرم منها . ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) .. أهم شيء العدل .. الثاني / أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج بعد وفاة أمنا خديجة رضي الله عنها أمنا عائشة رضي الله عنها ، ثم تزوج على أمنا عائشة رضي الله عنها نساء أخريات ...فهل يصح أن يقال أنه تزوج على أمنا عائشة رضي الله عنها ، لأنه يرها أقلهن مكانة ومنزلة في كل المستويات بحيث يفسر ( تزوج عليها ) بمعنى الاستعلاء المعنوي وبحسب رؤيتك للمعنى ؟؟!!!! فالأصل أن التعدد لا يعني سوء النوايا والتقليل من شأن أحد . فالخلاصة أن التعدد لا يعني التقليل من مكانة الأولى ، لا شرعاً ولا يفهم من ذلك من مجرد معنى لعبارة تقال ... وأما نوايا البشر فشيء آخر .. ما علينا بهدف الرجل الغير سوي من الزواج الثاني ، هل قصده قهر الأولى أو مجرد نزوة أو تصفية حسابات أو غير ذلك ..فهذ له حكم آخر . أهم شيء لا تقربوا اللغة ولا الشرع بهذا التساهل في التأويل الخاطئ ... ما شاء الله ..الموضوع أثار بعض النقاشات ... ههه |
اقتباس:
أن قيام الزوجة برفع قضية طلاق أو خلع من زوجها بدون سبب يذكر غير أنه تزوج عليها ، قد يمثل اعتراض على شرع رب العالمين .. والحديث واضح وصريح .. ثم إن أي زوجة إذا رفعت قضية خلع على زوجها أو طلاق قد تكسب القضية ، خاصة إذا وكلت محامي ، والمحامي يقدر يكسبها القضية بحق أو باطل .. وأنا سمعت عن وحدة من الجماعة ، قرابة بعيدة .. مدرسة شبعانة .. تزوجت من رجل والنعم فيه - برضه - من الجماعة ، وهو مزوج من قبلها وعنده أولاد شباب .. يعني هي الثانية .. بعد فترة طلبت الطلاق ...رفض يطلقها ... وكلت محامي ورفعت قضية خلع ..وفعلاً خلعته بحكم قضائي ودفعت للمحامي خمسين ألف ... بعد فترة رجعت لزوجها اللي خلعته ..والحين زي السمن على العسل ..هههههه الظاهر رفع قضية خلع صارت موضة بين النسوان أو مجرد تقليد .. هههههههههه.. |
الظاهر رفع قضية خلع صارت موضة بين النسوان أو مجرد تقليد .. هههههههههه.. تماماً مثل ماكانت ومازالت موضة الزوجة الثانيه مستمرة دون حاجة بين الرجال فقط لإن من حوله من الأصحاب فتحوا السيرة و أثاروها مع تحفظي ورايي عن الخلع... |
طيب احترموا مشاعر " النزوة " مسكينة
حروف الجر ماخذه دور أكبر منها في القصة والنقاش |
الظاهر أني زعلت كاتبات المنتدى ...
هههههههههههههههههههههه يعني لو سويت زي أخوي محمد عبد العزيز وارمي كلمتين مغلفة بالمجاملة من باب رفقاً بالقوارير كان زين سويت .. هههههههههههههههههههههههه السموحة يا جماعة ... |
اقتباس:
أبد مامن زعل خذ راحتك والاخوة الزملاء ياخذون راحتهم |
الله لا يجيب زعل أخي زارع و كل له قناعاته الخاصة فيه و أحترم قناعاتك رغم أنها لم و لن تغير قناعاتي هلا بك يالظل و أبشرك أن النزوة مالها ذنب أبدا و في مجتمعنا هي ذنب مغفور للرجل أقصد الذكر و لو كانت النزوة نزوة امرأة لما غفر لها أحد ولما دافع عنها أحد |
الردود حكايه بصراحه هههههههههه
استمتعت بقرائتها بالنهايه الزواج نصيب والانفصال قرار لكن ليه علشان تعرف قيمة شخص لازم تخسره ماينفع تعرف قيمته علشان تخاف تخسره روح الغلا تسلمي |
السلام عليكم
يقولون بالامثال طلقها وأخذ أختها قال الله يلعن الثنتين الزواج استقرار ومحبه وتكاتف ومشوار يمشيه الاثنين بالحب والثقه المتبادله ليصبر كلآ على الاخرى ليربو ابنائهم ويعمرون بيتهم بالحب والموده قدوم الزوج بتعدد مرفوض لدي النساء ام ان الشرع حلل الزواج باكثر من واحده مو كل شي حلال يعمل به لاكن فى ناس تستخدم الدين لمصالحها الشخصيه والى يقدم على هذه الخطوه فى نظري خسران خطوه تبعياتها موذيه غير الاذيه وعور الراس ومشاكل لاتنتهي طول العمر ولايستطيع يوفق بين ثنتين خاص اذا كانت واحده تغار والثانيه عنيده لايستطيع الرجل ترويضهم الزوجه الأول هي المتضرره تبقى آثارها متعبه جسديآونفسيآ لأنه خسرت شريك عمرها أصبحت له شريكه أي زوجه أخرى تشاركها فيه وهذا مرفوض تماما عند النساء تحس بأن خيب آمالها وثقتها فيه وهو خانها وسبب لها تعب نفسي واحراج امام مجتمعها وترك لها بصمة موجعه بقلبها فى رجال تزوج بأخرى لوجود أسباب ضروريه الزمته بذلك أم إلى تزوج بس لمجرد بأن الشرع حلل له ذلك هذا أقدم على خطوه أكبر منه ويعض أصابع الندم وحاليآ المعددين ينصحون بعدم التعدد يقولون اسئل مجرب لأن مستلزمات الحياة أصبحت صعبه وارضائهم اصعب ستكون هناك قلوب لن تكرهك مهما أهملتها وقلوب لن تحبك مهما أكرمتها |
اقتباس:
أكيد ما فيه زعل ... لا يفسد الودَ قضية ٌ. وأحترم وجهة نظرك وقناعتك ...فهو خيار يملكه كل إنسان وحق من حقوقه في النهاية .. وأما بخصوص تسمية زواج الرجل على الأولى مثنى وثلاث ورباع ...فهو ليس نزوة ، بل شرع شرعه الله تعالى بنص كتابه .. وإذا صحت قصة أخينا صاحب النزوة ، فإذا كان الأمر - بالنسبة له نزوة - فهي عند غيره - ربما - اضطرار وحاجة ... وما أكثر الأسباب التي يطر فيها الرجل للزواج الثاني وغيره .. وكل نفس وما تطيق .. رغم إني من الرجال الذين لا يطيقون التعدد ، لا نفسياً ولا مالياً . مع احترامي وتقديري لكل من عرض وجهة نظره . |
| الساعة الآن 08:19 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.