منذ صغرنا ونحن نقرأ الأحاديث التي تحرم
إتيان المرأة في الدبر (الجماع من الخلف) ..

ونعرف أنه حرام، وأنه ملعون من يفعل ذلك -كما في نص الحديث-،
وأن الزوجة التي يفعل زوجها ذلك معها فقد وجب التفريق بينهما،
وأنها آثمة طالما لازالت على ذمته وهو يفعل ذلك بها وهي تطاوعه.

وقد كنت أظن أن الناس جميعاً تعلم هذا الأمر ولا شك فيه عندهم أصلاً،
ولكن فوجئت منذ فترة قليلة أن عدد كبير لا يعرف بحرمانية هذا الأمر،
فقد يتقززون منه وبالتالي لا يوافقون عليه,
وهناك من يتقززن منه ولكن يطاوعن أزواجهن فيه ظناً منهن أن هذا من
الطاعة لهم المفروضة عليهن، أو تطاوعه حتى لا يذهب لأخرى!
وهذا خطأ بالطبع ..

فجاءتني فكرة فتح ملف خاص بكل ما يتعلق بـ:
(( إتيان المرأة في الدبر ))
سواء من الناحية الشرعية، أو الطبية، أو الآثار النفسية .. إلخ

أولاً:
الموضوع من .. (( الناحية الشرعية ))
1-
من اللوطية إتيان الرجل زوجته في دبرها؛ قال الله تعالى:
( فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )
قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد "يعني: الفرج". قال علي بن أبي طلحة
عن ابن عباس: فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ يقول: في الفرج، ولا تعدوه
إلى غيره، فمن فعل شيئاً من ذلك؛ فقد اعتدى.

ومثل هذا يجب أن يعاقب عقوبة رادعة، فإن استمر على فعل هذه الجريمة
وجب على زوجته طلب مفارقته والابتعاد عنه؛ لأنه نذل سافل،
لا يصلح لها البقاء معه على هذه الحال.
[الشيخ صالح الفوزان - من كتاب الملخص الفقهي ]
ــــــــــــــ
2-
قوله تعالى: { فأتوهن من حيث أمركم الله }؛ الفاء رابطة لجواب الشرط؛
وهو قوله تعالى: { فإذا تطهرن }؛ والمراد بالإتيان الجماع - كني بالإتيان
عن المجامعة -؛ والأمر هنا للإباحة؛ وقيل إن { مِن } بمعنى «في» أي فأتوهن
في المكان الذي أمركم الله بإتيانه؛ وهو الفرج؛ وقيل: إن { مِن }للابتداء؛
فهي على بابها؛ أي فأتوهن من هذه الطريق من حيث أمركم الله؛ وهو أن تطؤوهن
في الفروج؛ لقوله تعالى في الآية بعدها: {نساؤكم حرث لكم} والحرث هو موضع
الزرع؛ وموضع الزرع هو القبل؛ فيكون معنى قوله تعالى:
{ فأتوهن من حيث أمركم الله } أي من قُبُلهن؛ وليس من الدبر.
ومن فوائد الآية:
12 - ومنها: أنه لا يجوز للإنسان أن يتعدى حدود الله لا زماناً ولا مكاناً
فيما أباحه الله من إتيان أهله؛ لقوله تعالى: { فأتوهن من حيث أمركم الله }.
13 - ومنها: جواز وطء المرأة في فرجها من ورائها؛ لقوله تعالى:
{ فأتوهن من حيث أمركم الله }؛ ولم يحدد الجهة التي تؤتى منها المرأة.
14 - ومنها: أنه لا يباح وطؤها في الدبر؛ لقوله تعالى:
{ فأتوهن من حيث أمركم الله }، ولقوله تعالى في المحيض:
{ قل هو أذًى فاعتزلوا النساء في المحيض }؛ ومن المعلوم أن أذى الغائط أقبح من
أذى دم الحيض؛ وهذا - أعني تحريم وطء الدبر - قد أجمع عليه الأئمة الأربعة؛
ولم يصح عن أحد من السلف جوازه؛ وما روي عن بعضهم مما ظاهره الجواز
فمراده إتيانها من الدبر في الفرج.
[ الشيخ ابن عثيمين - تفسير سورة البقرة - المجلد الثالث ]
ــــــــــــــ
3-
قوله: والإتيان في الدبر حرام, لما روي { أنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ذلك, فقال: في أي الخربتين ؟ أمن دبرها في قبلها فنعم, أو من دبرها
في دبرها فلا, إن الله لا يستحي من الحق, لا تأتوا النساء في أدبارهن }.
قال: والخربة الثقبة . الشافعي من حديث خزيمة بن ثابت: { أن رجلا سأل
النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان النساء في أدبارهن, أو إتيان الرجل امرأته
في دبرها فقال: حلال فلما ولى دعاه أو أمر به فدعي, فقال:
كيف قلت ؟! في أي الخربتين, أو في أي الخرزتين, أو في أي الخصفتين ؟
أمن دبرها في قبلها فنعم, أم من دبرها في دبرها فلا,
إن الله لا يستحي من الحق , لا تأتوا النساء في أدبارهن }.
( تنبيه ) الخربتين تثنية خربة بضم المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة
والخرزتين تثنية خرزة بوزن الأول لكن بزاي بدل الموحدة
والخصفتين تثنية خصفة بفتحات والخاء معجمة أيضا والصاد مهملة بعدها فاء.
ــــــــــــــ
قوله: وعن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{ ملعون من أتى امرأة في دبرها }.أحمد وأبو داود, وبقية أصحاب السنن,
من طريق سهيل بن أبي صالح, عن الحارث بن مخلد, عن أبي هريرة مرفوعاً.
لفظ أبي داود, والنسائي, وابن ماجه:
{ لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل أتى امرأته في دبرها } . وأخرجه البزار.
[ كتاب التلخيص الحبير - كتاب النكاح - فصل الإتيان في الدبر ]
ــــــــــــــ
(( أدلة تحريم إتيان المرأة من الدبر ))
هذه مقتطفات إقتطفتها من كتاب ( آداب الزفاف )
للعلامة الألباني رحمه الله أحببت أن أضعها بين أيديكم.
لتعم الفائدة منها. يقول الشيخ :
يجوز له أن يأتيها في قُبُلها من أي جهة شاء، من خلفها أو من أمامها، لقول
الله تبارك وتعالى: { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم }، أي:
كيف شئتم؛ مقبلة ومدبرة.

وفي ذلك أحاديث أكتفي بأثنين منها:
الأول عن جابر رضي الله عنه قال:
[ كانت اليهود تقولك إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان
الولد أحول! فنزلت: ( نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم )
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج ]
البخاري ومسلم والنسائي.

الثاني:عن ابن عباس، قال:
( كان هذا الحي من الأنصار؛ وهم أهل وثن، مع هذا الحي من يهود، وهم
أهل كتاب، وكانوا يرون لهم فضلاً عليهم في العلم، فكانوا يقتدون بكثير
من فعلهم، وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف،
وذلك أستر ما تكون المرأة، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك
من فعلهم، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحاً منكراً، ويتلذذون
منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات؛ فلما قدم المهاجرون المدينة، تزوج رجل
منهم امرأة من الأنصار، فذهب يصنع بها ذلك، فأنكرته عليه، وقالت:
إنما كنا نُؤتى على حرف، فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني، حتى شري أمرها،
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل:
( نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم ). أي: مقبلات ومدبرات
ومستلقيات، يعني بذلك موضع الولد ) أبو داود والحاكم.
ــــــــــــــ

- تحريم الدبر:
ويحرم عليه أن يأتيها في دبرها لمفهوم الآية السابقة:
( نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم )،

( لا ينظر الله إلى رجلٍ يأتي امرأته في دبرها ).
النسائي والترمذي وابن حبان وسنده حسن، وحسنه الترمذي،وصححه ابن راهويه.

( ملعون من يأتي النساء في محاشّهن. يعني : أدبارهن ).
ابن عدي بسند حسن.

( من أتى حائضاً، أو امرأة في دبرها، أو كاهناً فصدقه بما يقول؛ فقد
كفر بما أُنزل على محمد )
أصحاب السنن إلا النسائي


منقول

أولاً.. أود أن أوضح بأنه قد لا يعقب كثير من الأعضاء على مثل هذه المواضيع
اعتقاداً منهم بأن فيه غياب للحياء,, والصحيح أن ليس من الحياء أن يمتنع
الإنسان من السؤال أو التفقه أو معرفة الحكم الشرعي أو طرح كل ما يفيد
عن أمور الدين وذلك لاتباع الحلال واجتناب الحرام,, والتثقف في مثل هذه
الأمور وأمثالها ليس حراماً ولا عيباً بل هو أمر مطلوب ولا يمنع الحياء أحداً
أن يتفقه في أمور دينه ..

ثانياً.. بخصوص ما تضمن هذا الطرح فأقول إن سعادة الدنيا والآخرة في
اتباع شرع الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام,, وهلاك الدنيا والآخرة
في مخالفة شرع الله ومخالفة هدي نبينا الكريم ..

فوطء المرأة في دبرها محرم بالكتاب والسنة وإجماع الأمة,, وهو كبيرة من
كبائر الذنوب لما جاء فيه من الوعيد الشديد,, ومع كونه محرماً فإن فيه من
المضار والمفاسد على الرجل والمرأة ما يؤكد وجوب البعد عنه والنفور منه ..

وفي فتوى للشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله قال فيها:
وطء المرأة في دبرها من كبائر الذنوب، حتى جاء فيه الوعيد الشديد، جاء
الوعيد بالكفر، وجاء الوعيد باللعن ..
وهنا مسألة: يظن بعض الناس أنه إذا فعل هذا -أي: أتى أهله من الدبر- انفسخ
النكاح، وليس كذلك، فالنكاح باقٍ، لكن لو عاود واستمر وجب أن يفرق
بينهما، أي يبن المرأة وزوجها الذي يفعل هذا الفعل ..
فنصيحتي أولاً للأزواج: أن يتقوا الله عز وجل في أنفسهم وفي أهليهم، وألا
يعرضوا أنفسهم للعقوبة, ونصيحتي للزوجات: أن يمتنعن من هذا إطلاقاً، حتى
لو أدى ذلك إلى الخروج من البيت إلى أهلها: فلتفعل، ولا تبق عند هذا الزوج،
وهي في هذه الحالة ليست بناشز؛ لأنها فرت من معصية، ولها النفقة على زوجها،
فلو بقيت عند أهلها شهراً أو شهرين فإنها تطالبه بالنفقة، لأن الظلم منه هو؛
لأنه لا يحل له أن يكرهها على هذا الأمر .. (أنتهت فتواه)

تشكري أختي الغالية/ روح المشاعر على مثل هذه الاطروحات التي
تبين الحق وتدلنا عليه وتبين الباطل لتبعدنا عنه ..
بارك الله فيكِ ونفع بكِ ..