|
اقتباس:
خذي راحتك بشفافية وموضوعية وإلا بغيرها ..ولا يهمك .. أرحبوووو... ههههههههههههههههههههههههههههههههههه لكن إنتِ ما قدمت دليل لغوي نصي يثبت أن عبارة ( تزوجت عليها ) أو ( تزوج فلان على فلانه ) أن ذلك يعني استعلاء بحسب الفهم اللي شرحتيه من وجهة نظرك في أول مشاركة لك ..وهو قولك : اقتباس:
فحرف الجر ( على ) له معاني كثيرة زي ما قلت لك في ردي الأول .. وذكر هذه المعاني لا يقدم ولا يؤخر ... حتى في المعنى الأصلي لحرف الجر ( على ) الذي هو ( الاستعلاء ) سواء كان استعلاء حقيقي بقرينة العلو والفوقية ، أو استعلاء مجازي ، أو استعلاء معنوي ، لأن سياقاتها وقرائن دلائل معانيها اللفظية أو الحالية تختلف من سياق عبارة ( تزوجت عليها ) أو ( تزوج فلان على فلانة ) ..وتأكدي بنفسك لما تراجعي الأمثلة القرآنية وأمثلة أهل اللغة في معنى الاستعلاء المعنوي لحرف الجر ( على ) ستجدين أنها تختلف في سياقاتها عن عبارة ( تزوجت عليها ) .. بل إن الاستعلاء المعنوي المذكور في كتب اللغة كأحد معاني ( على ) لا يفهم منه مقصدك من الاستعلاء المعنوي الذي فهمتي منه أنه يعني قولك : (الذي نفيد الاستعلاء مما يوحي بأن الثانية أعلى من الأولى و أفضل على كافة المستويات شكليا و معنويا ) وراجعي أمثلة الاستعلاء المعنوي من القرآن وغيره لتدركي هذا الشيء .. بل راجعي المعنى اللغوي للفظ ( الاستعلاء نفسه ) فهو بمعنى أرتفع وصعد و قهر وغلب... وتكبَّر وتعالى.. فلو قلنا أن معنى ( تزوج عليها ) يعني غلبها وقهرها أو تكبر وتعالى على زوجته الأولى بزواجه من الثانية فهذا وصف يخص الزوج وليس الزوجة الثانية ..فتفسيرك لمعنى الاستعلاء بأنه كما قلتي : (يوحي بأن الثانية أعلى من الأولى و أفضل على كافة المستويات شكليا و معنويا [/ <font color="#2B60DE هذا تفسير من عندك لا يوافق الأصل ..ويش علاقة الثانية حتى ينصرف إليها هذا الوصف ، فحالها كحال الأولى في الأصل .؟؟!!.[/u] أنت أول من اسقط هذا الوصف على الزوجة الثانية على أنه انتقاص للأولى في كل شيء زي ما قلتِ .. ثم أن كلامك وتفسيرك قد يفهم منه أمران خطيران : الأول / تشويه المقصد الشرعي بنص القرآن الكريم الذي نص على مشروعية الزواج مثى وثلاث ورباع ولا يمكن للشرع أن يحل شيئاً فيه انتقاص للزوجة الأولى من الثانية أو الثالثة ، أو أن الثانية أو الثالثة أعلى مكانة أو منزلة من الأولى ... وقد اشترط العدل في كل شيء ، وهو حق للزوجة الأولى والثانية والثالثة والرابعة على حد سواء ..يعني مقاصد الشريعة – في الأصل – سامية وعادلة، ولا يصح التبرم منها . ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) .. أهم شيء العدل .. الثاني / أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج بعد وفاة أمنا خديجة رضي الله عنها أمنا عائشة رضي الله عنها ، ثم تزوج على أمنا عائشة رضي الله عنها نساء أخريات ...فهل يصح أن يقال أنه تزوج على أمنا عائشة رضي الله عنها ، لأنه يرها أقلهن مكانة ومنزلة في كل المستويات بحيث يفسر ( تزوج عليها ) بمعنى الاستعلاء المعنوي وبحسب رؤيتك للمعنى ؟؟!!!! فالأصل أن التعدد لا يعني سوء النوايا والتقليل من شأن أحد . فالخلاصة أن التعدد لا يعني التقليل من مكانة الأولى ، لا شرعاً ولا يفهم من ذلك من مجرد معنى لعبارة تقال ... وأما نوايا البشر فشيء آخر .. ما علينا بهدف الرجل الغير سوي من الزواج الثاني ، هل قصده قهر الأولى أو مجرد نزوة أو تصفية حسابات أو غير ذلك ..فهذ له حكم آخر . أهم شيء لا تقربوا اللغة ولا الشرع بهذا التساهل في التأويل الخاطئ ... ما شاء الله ..الموضوع أثار بعض النقاشات ... ههه |
اقتباس:
أن قيام الزوجة برفع قضية طلاق أو خلع من زوجها بدون سبب يذكر غير أنه تزوج عليها ، قد يمثل اعتراض على شرع رب العالمين .. والحديث واضح وصريح .. ثم إن أي زوجة إذا رفعت قضية خلع على زوجها أو طلاق قد تكسب القضية ، خاصة إذا وكلت محامي ، والمحامي يقدر يكسبها القضية بحق أو باطل .. وأنا سمعت عن وحدة من الجماعة ، قرابة بعيدة .. مدرسة شبعانة .. تزوجت من رجل والنعم فيه - برضه - من الجماعة ، وهو مزوج من قبلها وعنده أولاد شباب .. يعني هي الثانية .. بعد فترة طلبت الطلاق ...رفض يطلقها ... وكلت محامي ورفعت قضية خلع ..وفعلاً خلعته بحكم قضائي ودفعت للمحامي خمسين ألف ... بعد فترة رجعت لزوجها اللي خلعته ..والحين زي السمن على العسل ..هههههه الظاهر رفع قضية خلع صارت موضة بين النسوان أو مجرد تقليد .. هههههههههه.. |
الظاهر رفع قضية خلع صارت موضة بين النسوان أو مجرد تقليد .. هههههههههه.. تماماً مثل ماكانت ومازالت موضة الزوجة الثانيه مستمرة دون حاجة بين الرجال فقط لإن من حوله من الأصحاب فتحوا السيرة و أثاروها مع تحفظي ورايي عن الخلع... |
طيب احترموا مشاعر " النزوة " مسكينة
حروف الجر ماخذه دور أكبر منها في القصة والنقاش |
الظاهر أني زعلت كاتبات المنتدى ...
هههههههههههههههههههههه يعني لو سويت زي أخوي محمد عبد العزيز وارمي كلمتين مغلفة بالمجاملة من باب رفقاً بالقوارير كان زين سويت .. هههههههههههههههههههههههه السموحة يا جماعة ... |
اقتباس:
أبد مامن زعل خذ راحتك والاخوة الزملاء ياخذون راحتهم |
الله لا يجيب زعل أخي زارع و كل له قناعاته الخاصة فيه و أحترم قناعاتك رغم أنها لم و لن تغير قناعاتي هلا بك يالظل و أبشرك أن النزوة مالها ذنب أبدا و في مجتمعنا هي ذنب مغفور للرجل أقصد الذكر و لو كانت النزوة نزوة امرأة لما غفر لها أحد ولما دافع عنها أحد |
الردود حكايه بصراحه هههههههههه
استمتعت بقرائتها بالنهايه الزواج نصيب والانفصال قرار لكن ليه علشان تعرف قيمة شخص لازم تخسره ماينفع تعرف قيمته علشان تخاف تخسره روح الغلا تسلمي |
السلام عليكم
يقولون بالامثال طلقها وأخذ أختها قال الله يلعن الثنتين الزواج استقرار ومحبه وتكاتف ومشوار يمشيه الاثنين بالحب والثقه المتبادله ليصبر كلآ على الاخرى ليربو ابنائهم ويعمرون بيتهم بالحب والموده قدوم الزوج بتعدد مرفوض لدي النساء ام ان الشرع حلل الزواج باكثر من واحده مو كل شي حلال يعمل به لاكن فى ناس تستخدم الدين لمصالحها الشخصيه والى يقدم على هذه الخطوه فى نظري خسران خطوه تبعياتها موذيه غير الاذيه وعور الراس ومشاكل لاتنتهي طول العمر ولايستطيع يوفق بين ثنتين خاص اذا كانت واحده تغار والثانيه عنيده لايستطيع الرجل ترويضهم الزوجه الأول هي المتضرره تبقى آثارها متعبه جسديآونفسيآ لأنه خسرت شريك عمرها أصبحت له شريكه أي زوجه أخرى تشاركها فيه وهذا مرفوض تماما عند النساء تحس بأن خيب آمالها وثقتها فيه وهو خانها وسبب لها تعب نفسي واحراج امام مجتمعها وترك لها بصمة موجعه بقلبها فى رجال تزوج بأخرى لوجود أسباب ضروريه الزمته بذلك أم إلى تزوج بس لمجرد بأن الشرع حلل له ذلك هذا أقدم على خطوه أكبر منه ويعض أصابع الندم وحاليآ المعددين ينصحون بعدم التعدد يقولون اسئل مجرب لأن مستلزمات الحياة أصبحت صعبه وارضائهم اصعب ستكون هناك قلوب لن تكرهك مهما أهملتها وقلوب لن تحبك مهما أكرمتها |
اقتباس:
أكيد ما فيه زعل ... لا يفسد الودَ قضية ٌ. وأحترم وجهة نظرك وقناعتك ...فهو خيار يملكه كل إنسان وحق من حقوقه في النهاية .. وأما بخصوص تسمية زواج الرجل على الأولى مثنى وثلاث ورباع ...فهو ليس نزوة ، بل شرع شرعه الله تعالى بنص كتابه .. وإذا صحت قصة أخينا صاحب النزوة ، فإذا كان الأمر - بالنسبة له نزوة - فهي عند غيره - ربما - اضطرار وحاجة ... وما أكثر الأسباب التي يطر فيها الرجل للزواج الثاني وغيره .. وكل نفس وما تطيق .. رغم إني من الرجال الذين لا يطيقون التعدد ، لا نفسياً ولا مالياً . مع احترامي وتقديري لكل من عرض وجهة نظره . |
| الساعة الآن 08:55 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.