( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه )
يتلوه أي يتبعه, وليس من التلاوة -على الصحيح-
وقد فسر شيخ الإسلام هذا السطر في ست وأربعين صفحة في المجلد الخامس عشر من الفتاوى, ومجمل القول أن الذي على بينة من ربه هو محمد
و البينة من ربه هو الإيمان ,
ويتبعه شاهد منه أي شاهد من ربه و هو القرآن.
(اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا )
أي ألقوه في أرض بعيدة و ليس إيقاعه على الأرض.
(وجاءت سيَّارة )
السيارة: نفر من المارة المسافرين.
(فلما رأينه أكبرنه و قطعن أيديهن )
أي جرحن أيديهن بالسكاكين حينما ذلهن بجمال يوسف وليس قطعنها أي بترنها.
( أخانا نكتل )
أي نزداد مكيال, وليس كما توهم البعض من أن "نكتل" اسم لأخي يوسف.
( قالوا يأبانا ما نبغي )
أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل,
حيث وفى لنا الكيل, ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن,المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق؟
وليس من البغي و العدوان وقد قيل به إلا أنه قول ضعيف.
( ما أنا بمصرخكم و ما أنتم بمصرخي )
أي لست بمغيثكم و منقذكم, وليس معناها مناديكم من الصراخ والنداء.
(مهطعين مقنعي رؤوسهم )
مقنعي رؤوسهم أي رافعي رؤوسهم في ذل وخشوع
من هول مايرون؛
و المعتاد فيمن يشاهد البلاء أنه يطرق رأسه عنه لكي لايراه, فبين تعالى أن حالهم بخلاف هذا المعتاد و أنهم يرفعون رؤوسهم, وليس "مقنعي" من لبس القناع.
( إلا ولها كتاب معلوم )
أي ولها أجل مقدر و مدة معروفة لانهلكهم حتى يبلغوها. وليس المراد هنا كتاباً يُقرأ.
( قال رب فأنظرني إلي يوم يبعثون )
بمعنى أخرني و أمهلني إلى يوم القيامة , وليس انظر إليّ.
|