هل تعرف...من هو !

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱


هل تعرف ..المجيد ..؟

;

*المجيد*

وهو اسم عظيم
ورد في كتاب الله في موضعين:
قوله تعالى :
{ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }

وقوله تعالى :
{ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ }

برفع ( المجيد )
وقد قرئ ( المجيد ) بالرفع نعتًا لله عز و جل

وبالجر نعتًا للعرش .
وهو من الأسماء الحسنى
الدالة على أوصاف عديدة
لا على معنى مفرد.
*ومعناه* :
واسع الصفات عظيمها ،
كثير النعوت كريمها ،
فالمجيد يرجع إلى عظمة أوصافه وكثرتها وسعتها ،
وإلى عظمة ملكه وسلطانه ،
وإلى تفرده بالكمال المطلق
والجلال المطلق
والجمال المطلق،
الذي لا يمكن العباد
أن يحيطوا بشيء من ذلك.

والله عز و جل مجّد نفسه في كتابه في آيات عديدة ،
بل إن القرآن الكريم كله
كتاب تمجيد وتعظيم لله عز و جل ،
لا تخلو آية من القرآن من ذكر شيء من أسماء الله الحسنى
وصفاته العليا ،
وأفعاله الحكيمة ،

وأعظم آي القرآن هي التي اشتملت على ذلك ،
فآية الكرسي التي هي أعظم آية في القرآن الكريم
فيها من أسماء الله الحسنى خمسة أسماء ،
وفيها من صفات الله
ما يزيد على العشرين صفة ،

وسورة الإخلاص
التي تعدل ثلث القرآن
أخلصت لبيان أسماء الله الحسنى وصفاته العظيمة ،

وسورة الفاتحة
التي هي أعظم سورة في القرآن الكريم نصفها ثناء على الله
وتمجيد.

روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
قال :سمعت رسول الله ﷺ يقول:
( قال الله تعالى :قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين،
ولعبدي ما سأل ،
فإذا قال العبد :
الحمد لله رب العالمين ،
قال الله تعالى :
( حمدني عبدي )
وإذا قال الرحمن الرحيم ،
قال الله تعالى :
( أثنى عليّ عبدي، )
وإذا قال :
مالك يوم الدين ،
قال الله تعالى :( مجدني عبدي ).


مختصر فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر🍃

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱

متآبعه لهذآ آلموضوع للتعرف على آسمآء الله عز وجل
ومعرفه صفآته آلجليله وآلعظيمه
جزآك الله خيرآ

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱


هل تعرف .. الشكور ... الشاكر ..؟!

؛

*الشكور، الشاكر*

وقد ورد اسم الله ( الشكور ) في أربعة مواضع من القرآن.
قال الله تعالى:
{ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ }

وقال تعالى:
{ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ
شَكُورٌ }

وقال تعالى:
{ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }

وقال تعالى:
{ إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ
شَكُورٌ حَلِيمٌ }

وورد الشاكر في موضعين:
قال تعالى:
{ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }

وقال تعالى:
{ مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً
عَلِيماً }

وجميع هذه المواضع الستة التي ورد فيها هذان الاسمان
مواضع امتنان من الله عز وجل بإثابة المطيعين ،
وتوفية الأجور ،
والزيادة من الفضل ،
والمضاعفة للثواب ،

وهذا مما يبين لنا معنى هذين الاسمين، وأن الشكور الشاكر:
هو الذي لا يضيع عنده عمل عامل ،
بل يضاعف الأجر بلا حسبان ،
الذي يقبل اليسير من العمل ،
ويثيب عليه الثواب الكثير والعطاء الجزيل،
والنوال الواسع،
الذي يضاعف للمخلصين أعمالهم بغير حساب،
ويشكر الشاكرين ،
ويذكر الذاكرين ،
ومن تقرّب إليه شبرًا
تقرّب إليه ذراعًا ،
ومن تقرّب إليه ذراعًا
تقرّب إليه باعًا ،
ومن جاءه بالحسنة زاد له فيها حسنى ،
وآتاه من لدنه أجرًا عظيما.

وفي الآيات المتقدمة جمع بين الشكور والغفور ،
فهو سبحانه غفور للذنوب كلها مهما عظمت
فلا يتعاظمه ذنبٌ أن يغفره ،
الشكور لكل عمل وإن قلَّ
وإن كان مثقال ذرة ،
ولهذا لا يجوز للمسلم أن يقنط من غفران الله للذنوب
مهما عظمت،
كما لا يجوز له أن يحقر من أعمال البر شيئًا
مهما قلّت ؛
فإن الرب سبحانه غفور شكور.


مختصر فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر🍃

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱


هل تعرف .. القدوس .. السبوح ..؟!

؛

*القدوس ، السبوح*
أما اسمه تبارك وتعالى *( القدوس )*
فقد ورد في القرآن مرتين:
قال تعالى:
{ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ
سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }

وقال تعالى:
{ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }

وأما *( السبوح )*
فقد ورد في السنة ،
وذلك فيما رواه مسلم في "صحيحه" عن أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها- ،
أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده:
( سبوح قدوس رب الملائكة والروح )

وقد جمع ﷺ في هذا الحديث بين التسبيح والتقديس
كما جُمع بينهما في قوله تعالى في ذكر تسبيح
الملائكة وتقديسهم لله:
{ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ }

وينبغي أن يعلم هنا
أن تسبيح الله وتقديسه
إنما يكون بتبرئة الله وتنزيهه
عن كل سوء وعيب ،
مع إثبات المحامد ،
وصفات الكمال له سبحانه على الوجه اللائق به .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
( والأمر بتسبيحه يقتضي تنزيهه عن كل عيب وسوء ،
وإثبات المحامد التي يحمد عليها ،
فيقتضي ذلك تنزيهه وتحميده وتكبيره و توحيده ).

وبه يعلم
أن ما يفعله المعطلة من أهل البدع من تعطيل للصفات
وعدم إثبات لها
وجحد لحقائقها ومعانيها
بحجة أنهم يسبحون الله وينزهونه فهو في الحقيقة ليس
من التسبيح والتقديس في شيء ،
بل هو إنكار وجحود ،
وضلال وبهتان .

قال ابن رجب رحمه الله في معنى قوله تعالى:
{ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ }
( أي:سبحه بما حمد به نفسه ،
إذ ليس كل تسبيح بمحمود ،
كما أن تسبيح المعتزلة يقتضي تعطيل كثير من الصفات ).

فقوله رحمه الله:
( إذ ليس كل تسبيح بمحمود )
كلام في غاية الأهمية ،
إذ أن تسبيح الله بإنكار صفاته وجحدها وعدم إثباتها أمر
لا يحمد عليه فاعله ،
بل يُذم غاية الذم ،
ولا يكون بذلك من المسبحين بحمد الله ،
بل يكون من المعطلين المنكرين الجاحدين ،
من الذين نزه الله نفسه عن قولهم وتعطيلهم بقوله:
{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ *
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

فسبح الله نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل ،
وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه في حق الله من النقص والعيب.


مختصر فقه الاسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر🍃

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱


هل تعرف.. الحليم .. ؟!

؛

*الحليم*

هو اسم تكرر وروده في القرآن الكريم في عدة مواضع ،
قال الله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا
مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }

وقال تعالى:
{ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ
وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً }

ومعناه: أي:
الذي لا يعجل على عباده بعقوبتهم على ذنوبهم ومعاصيهم ،
يرى عباده وهم يكفرون به ويعصونه ،
وهو يحلم عليهم فيؤخر وينظر ويؤجل ولا يعجل،
ويوالي النعم عليهم
مع معاصيهم وكثرة ذنوبهم وزلاتهم ،
فيحلم عن مقابلة العاصين بعصيانهم ،
ويمهلهم كي يتوبوا ،
ولا يعاجلهم بالعقوبة كي يُنيبوا ويرجعوا.
وقد أخبر سبحانه عن حلمه بأهل المعاصي والذنوب
وأنواع الظلم وأنه لو كان يؤاخذهم بذنوبهم أولًا بأول
لما أبقى على ظهر الأرض من دابة ،
كما قال سبحانه:
{ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم
ما تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ
وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }

وقال تعالى:
{ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ
لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا
لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ
بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ
لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلاً }

فمع ما يكون منهم من شرك به سبحانه ووقوع في مساخطه ،
واجتهاد في مخالفته ومحاربة دينه ،
ومعاداة لأوليائه يحلم عليهم ،
ويسوق إليهم أنواع الطيّبات ،
ويرزقهم ويعافيهم ،

كما في (الصحيحين ) من حديث أبي موسى الأشعري –
رضي الله عنه – عن النبي ﷺ قال :
( ليس أحدٌ أو ليس شيءٌ أصبر على أذى سمعه من الله ،
إنّهم ليدّعون له ولدا ،
وإنه ليعافيهم ويرزقهم )

ومن حلمه سبحانه بأصحاب الأخدود قوله تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا
فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ }

قال الحسن البصري –رحمه الله -:
( انظروا إلى هذا الكرم والجود ،
قتلوا أولياءه
وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة )


مختصر فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر🍃

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱


هل تعرف.. الحق المبين .. ؟!

؛

*الحق المبين*

أما اسمه تبارك وتعالى ( الحق )
فقد ورد في القرآن الكريم في عشرة مواضع ،
منها قوله تعالى:
{ فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ
فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ
إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ }

وقال تعالى:
{ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ
لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ }

وأما اسمه ( المبين ) فقد ورد في موضع واحد مقرونا بالحق ،
قال تعالى:
{ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ
وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ }

ومعناه:
هو البيّن أمره في الوحدانية ،
وأنه لا شريك له .

*ومعنى ( الحق ) :*
أي الذي لا شك فيه ولا ريب ،
لا في ذاته ،ولا في أسمائه وصفاته ،
ولا في ألوهيته ،
فهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه ،
فهو تبارك وتعالى حق ،
وأسماؤه وصفاته حق ،
وأفعاله وأقواله حق ،
ودينه وشرعه حق ،
وأخباره كلها حق ،
ووعده حق ، ولقاؤه حق .

وقد كان النبي ﷺ
يستفتح صلاته من الليل
بالإقرار من هذه المعاني ،
كما في حديث ابن عباس –رضي الله عنهما –قال:
( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد
قال:
اللهم لك الحمد
أنت قيّم السماوات والأرض ومن فيهنّ،
ولك الحمد
لك ملك السماوات والأرض ومن فيهنّ ،
ولك الحمد
أنت نور السماوات والأرض ،
ولك الحمد
أنت ملك السماوات والأرض ،
ولك الحمد
أنت الحق ،
ووعدك الحق ،
ولقاؤك حق ،
وقولك حق ،
والجنة حق ،
والنار حق ،
والنبيون حق ،
ومحمد صلى الله عليه وسلم حق ،
والساعة حق ،
اللهم لك أسلمت ،وبك آمنت ،
وعليك توكلت ، و إليك أنبت ،
وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ،
فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ،
وما أسررت وما أعلنت ،
أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت )
متفق عليه 🍃

وقد نوّع تبارك وتعالى في كتابه
الدلائل والبراهين والحجج والبينات
على أنه الإله الحق لا شريك له ،
وأن ألوهية من سواه باطل وضلال ، وزيغ وانحلال
{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ
هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }


مختصر فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر 🍃

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱


هل تعرف القادر ..القدير .. المقتدر..؟

؛

القدير ،القادر،المقتدر

وجميع هذه الأسماء وردت في القرآن ،

وأكثرها ورودً (القدير)

ثم (القادر)

ثم (المقتدر)،

قال تعالى :

{ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } ،

وقال تعالى :

{ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ

أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً

وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ

لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ }،

وقال تعالى :

{ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً }.


وجميعها تدل على ثبوت القدرة صفة لله ،

و أنه سبحانه كامل القدرة ،

فبقدرته أوجد الموجودات ،

وبقدرته دبرها،

وبقدرته سواها وأحكمها ،

وبقدرته يحيي ويُميت ،

ويبعث العباد للجزاء،

ويجازي المحسن بإحسانه ،

والمسيء بإساءته ،

الذي إذا أراد شيئًا قال له :

كن ؛فيكون ،

وبقدرته يقلب القلوب

ويصرفها على ما يشاء ويريد،

ويهدي من يشاء ،

ويضل من يشاء،

ويجعل المؤمن مؤمنا ،

والكافر كافرا ،

والبرّ برّا ،والفاجر فاجرا .

ومن أصول الإيمان العظيمة

الإيمان بالقدر،

قال تعالى :

{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}
،
وقال تعالى :

{ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً }.

ومن لا يؤمن بالقدر لا يؤمن بالله عز و جل ،

قال الإمام أحمد-رحمه الله -:

(القدر قدرة الله )،

فإنكار القدر إنكار لقدرة الله عز و جل ،

وجحد صفاته سبحانه

أو شيء منها يتنافى مع الإيمان به سبحانه وتوحيده.


قال ابن عباس –رضي الله عنهما -:

( القدر نظام التوحيد،

فمن وحّد الله عز وجل وآمن بالقدر

فهي العروة الوثقى التي لا انفصام لها ،

ومن وحّد الله عز و جل وكذّب القدر نقض التوحيد).

هذا ،وإن للإيمان بقدرة الله عز و جل التي دلّ عليها

أسماؤه (القدير،القادر،المقتدر)

آثارا عظيمة ،وثمار مباركة ،

تعود على العبد في دنياه و أخراه ،

كيف لا والإيمان به قطب رحا التوحيد ونظامه ،

ومبدأ الإيمان وتمامه ،

و أصل الدين وقوامه ،

فهو أحد أركان الإيمان ،

وقاعدة أساس الإحسان .


مختصر فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر🍃

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱


هل تعرف الحسيب .. الكافي؟؟

؛

الحسيب ،الكافي

قال الله تعالى :

{ْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً }،


وقال الله تعالى :

{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ

اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}

[الزمر : 36].

*والحسيب*

هو الكافي الذي كفى عباده جميع ما أهمهم من أمور دينهم

ودنياهم ،

الميسِّر لهم كل ما يحتاجونه ،

الدافع عنهم كل ما يكرهونه .

ومن معاني الحسيب أنه الحفيظ على عباده كل ما عملوه ،

أحصاه الله ونسوه ،

وعلم تعالى ذلك ،

وميّز الله صالح العمل من فاسده ،وحسنه من قبيحه ،

وعلم ما يستحقون من الجزاء ومقدار ما لهم من الثواب

والعقاب .


*و (الكافي )*

الذي كفاية الخلق كل ما أهمهم بيده سبحانه ،

وكفايته لهم عامة وخاصة :

أما العامة :

فقد كفى تعالى جميع المخلوقات

وقام بإيجادها

وإمدادها

وإعدادها لكل ما خُلِّقت له ،

وهيَّأ للعباد من جميع الأسباب

ما يغنيهم ويقنيهم

ويطعمهم ويسقيهم .


وأما كفايته الخاصة :

فكفايته للمتوكلين ،

وقيامه بإصلاح أحوال عباده المتقين

{ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }

أي:كافيه كل أموره الدينية والدنيوية ،

وإذا توكل العبد على ربه حق التوكل

بأن اعتمد بقلبه على ربه اعتمادًا قويًّا كاملا

في تحصيل مصالحه

ودفع مضاره

وقويت ثقته وحسُن ظنه بربه ؛

حصلت له الكفاية التامة ،

وأتم الله له أحواله وسدده في أقواله وأفعاله ،

وكفاه همه وكشف غمه .

قال بعض السلف :

جعل الله تعالى لكل عمل جزاء من جنسه ،

وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده ،

فقال :

{ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}،

ولم يقل نؤته كذا وكذا من الأجر ،

كما قال في الأعمال ،

بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه

وحسبه و واقيه ،

فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السماوات

والأرض ومن فيهنّ

لجعل الله له مخرجا من ذلك وكفاه ونصره .

وربط الكفاية بالتوكل من ربط الأسباب بمسبباتها ،

فالله عز و جل كافي من يثق به

ويحسن التوكل عليه

ويحقق الالتجاء إليه في نوائبه ومهماته ،

وكلما كان العبد حسن الظن بالله

عظيم الرجاء فيما عنده

صادق التوكل عليه

فإن الله لا يخيب أمله فيه البتة .


مختصر فقه الاسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر🍃

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱

لازلنا وسنظل متابعين
جزاك الله خير

🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱


هل تعرف الكفيل .. الوكيل..؟

؛

*الكفيل ، الوكيل*

قال الله تعالى :

{ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا

وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً } ،

وقال تعالى :

{ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }

[آل عمران : 173].

و *(الكفيل )* معناه :

القائم بأمور الخلائق ،

المتكفل بأقواتهم وأرزاقهم .

هذا ؛ومن صدق مع الله بذلك ورضي به سبحانه

كفيلا أعانه على الوفاء

ويسّر له الأمر من حيث لا يحتسب .

و *(الوكيل )* معناه :

الكافي الكفيل ،

وهو عام وخاص:

أما *العام*

فيدل عليه قوله تعالى :

{ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }،

وقوله تعالى :

{ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }

أي :

المتكفل بجميع أرزاق المخلوقات وأقواتها ،

القائم بتدبير شؤون الكائنات وتصريف أمورها .

و *الخاص*

يدل عليه قوله تعالى :

{ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }،

وقوله :

{ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }

أي:

نعم الكافي لمن التجأ إليه

والحافظ لمن اعتصم به ،

وخاص بعباده المؤمنين به المتوكلين عليه .

والتوكل على الله وحده

هو الأصل لجميع مقامات الدين ،

ومنزلته منها

كمنزلة الجسد من الرأس،

فكما لا يقوم الرأس إلا على البدن،

فكذلك لا يقوم الإيمان ومقاماته وأعماله

إلا على ساق التوكل .


مختصر فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر🍃


🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱