فتاوي وأحكام خاصة بالمرأة المسلمة .,

فتاوى وأحكام خاصة بالمرأة المسلمة

جمعتها لكم للفائدة ..

وسأضيف أي جديد هنا إن شاء الله ..



س1: أنا فتاة أبلغ من العمر (25) عاماً ولكن منذ صغري إلى أن بلغ عمري (21) سنة وأنا لـم أصم

ولم أصل تكاسلاً، ووالدي ووالدتي ينصحانني ولكن لم أبال، فما الذي يجب علي أن أفعله، علماً أن الله

هـداني وأنا الآن أصوم وأصلي ونادمة على ما سبق.

ج : التوبة تهدم ما قبلها فـعليك بالندم الشديد وكثرة الإستغفار, والعزم الصادق على العبادة والإكثار

من النوافل من صلاة في الليل والنهار وصوم تطوع وذكر وقراءة ودعاء والله يقبل التوبة من عباده

ويعفو عن السيئات. (الشيخ ابن جبرين)


س 2: هل حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله خاص بالذكور أم أن من عمل عمل

هؤلاء من النساء يحصل على الأجر المذكور في الحديث؟

ج : ليس هـذا الفضل المذكور في هـذا الحديث خاصاً بالرجال، بل يعم الرجال والنساء، فالشابة التي نشأت

في عبادة الله داخلة في ذلك، وهكـذا المتحابات في الله من النساء داخلات في ذلك، وهكـذا كل امرأة دعاها

ذو منصب وجمال إلى الفاحشة فقالت: إني أخاف الله، داخلة في ذلك، وهكذا من تصدقت بصدقة من كسب

طيب لا تعلم شمالها ما تنفق يمينها داخلة في ذلك، وهكذا من ذكر الله خالياً من النساء داخل في ذلك

كالرجال، أما الإمامة فهي من خصائص الرجال، وهكذا صلاة الجماعة في المساجد تختص بالرجال، وصلاة

المرأة في بيتها أفضل لها كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،

والله ولي التوفيق . ( الشيخ ابن باز)


س3: عندما أقرأ القرآن الكريم أجد في كـثير مـن آياته أن الله تعالى يـبشر عباده المؤمنين الرجال بحور

العين الباهرات في الجمال، فهل المرأة ليس لها في الآخرة بديل عن زوجها، كما أن الخطاب عن النعيم

معظمه موجه للرجال المؤمنين، فهل المرأة المؤمنة نعيمها أقل من الرجل المؤمن؟

ج : لاشك أن الثواب في الآخرة عام للرجال والنساء لقوله تعالى: { أني لا أضيع عمل عامل منكم

من ذكر أو أنثى } وقـولـه: { من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهـو مؤمن فلنحيينه حياة طيبه }.وقوله:

{ ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة} وكذا قوله تعالى: { إن المسلمين

والمسلمات ـ إلى قوله ـ أعـد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً } وقـد ذكر الله دخولهـم الجنـة جميعـاً في قوله

تعالى: { هم وأزواجهم في ظلال } وقوله: { أدخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون }

وأخبر تعالى بإعادة خلق النساء في قوله تعالى: { إِنا أنشأناهن إِنشاء ، فجعلناهن أبكاراً} يعني أنه تعالى

يعيد خلق العجائز فيجعلهـن أبكاراً كما الشيوخ شباباً. وورد في الحديث أن نساء الدنيا لهن فضل على الحور

العين لعبادتهن وطاعتهن، فالنساء المؤمنات يدخلن الجنة كالرجال، وإذا تزوجت المرأة عدة رجال ودخلت

الجنة معهم خيرت بينهم فاختارت أحسنهم خلقاً. (الشيخ ابن جبرين)


س4: إنني شابة ملتزمة بالإسلام ولـكن في الفـترة الأخيرة لاحظت أن إِيماني ضعف، بدليل ارتكاب بعض

المعاصي مثل تفـويت أو تأخير الصلاة، والاستماع إلى اللغو من القول، والاستغراق في الملذات، وقـد حاولت

إنقاذ نفسي مما أنا فيه ولكن لم أستطع. فـهل ترشدني فضيلتكم إلى الطريق السوي الذي أنجو به من شر

نفسي الأمارة بالسوء؟

ج : نسأل الله لنا ولك الهداية، والطريق إلى هذا، الحرص على قراءة القرآن وتدبره فإن القرآن يقول

الله فيه: { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين},

ثم مراجعة ما أمكن من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، فإنها منار الطريق لمن أراد الوصول

إلى الله عز وجل ..، وثالثاً الحرص على مصاحبة أهل الصلاح والتقوى..، ورابعاً البعد بقدر الإمكان، عن

جليسات السوء الذين قـال فيهم الرسول عـليه الصلاة والسلام: ( مثـل جليس السوء كـنافخ الـكير

إما أن يحرقـك أو قال يحرق ثيابك, وإما أن تجد منه رائحة كريهة ) .., خامساً ثم تأنيب نفسك دائماً على

ما حدث لك من هذا التغير حتى تعودي إلى ما كـنت عليه سابقاً .., سادساً وأخيراً أن لا يدخلك الإعجاب

فيما قمت به من عمل صالح فإن الإعجاب قد يبطل العمل كما قال عز وجل : { يمنون عليك أن أسلموا

قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين } ولكن انظري إلى أعـمالك

الصالحة وكأنك مقصرة دائـاً والجئي دائماً إلى الاستغفار والتوبة إلى الله ـ عز وجل ـ مع حسن الظن بالله

سبحانه وتعالى، لأن الإنسان إذا أعجب بعمله، ورأى لنفسه حقاً على ربه كان ذلك أمراً خطيرا ًقد يحبط

به العمل. نسأل الله السلامة والعافية. (الشيخ ابن العثيمين)


س5: أنا امرأة أفعل ما فرضه الله علي من العبادات، إلا أنني في الصلاة كثيرة السهو، بحيث أصلي وأنا

أفكر في بعض ما حدث من الأحداث في ذلك اليوم، ولا أفكر فيه إلا عند البدء في الصلاة، ولا أستطيع

التخلص منه إلا عند الجهر بالقراءة فبم تنصحني؟

ج : هذا الأمر الذي تشتكين منه يشتكي منه كثير من المصلين، وهو أن الشيطان يفتح عليه باب الوساوس

أثناء الصلاة فربما يخرج الإنسان وهو لا يدري عما يقول في صلاته، ولكن دواء ذلك أرشد إليه النبي

صلى الله عليه وسلم وهو أن ينفث الإنسان عن يساره ثلاث مرات وليقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،

فإذا فعل ذلك زال عنه ما يجده بإذن الله عز وجل وأنه يناجي الله تبارك وتعالى ويتقرب إليه بتكبيره وتعظيمه

وتلاوة كلامه سبحانه وتعالى بالدعاء في مواطن الدعاء في الصلاة، فإذا شعر الإنسان بهذا الشعور فإنه

يدخل على ربه تبارك وتعالى بخشوع وتعظيم له سبحانه وتعالى ومحبة لما عنده من الخير وخوف من

عقابه إذا فرط فيما أوجب الله عليه. (الشيخ ابن العثيمين)


س6: هل يجوز للحائض قراءة كتب الأدعية يوم عرفة على الرغم من أن بها آيات قرآنية؟

ج : لا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء الأدعية المكتوبة في مناسك الحج، ولا بأس أن تقرأ القرآن على

الصحيح أيضاً، لأنه لم يرد نص صحيح صريح يمنع الحائض والنفساء من قراءة القرآن، إنما ورد في

الجنب خاصة ، بأن لا يقرأ القرآن وهو جنب. لحديث علي ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ أما الحائض والنفساء

فورد فيه حديث ابن عمر: ( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن ) ولكنه ضعيف لأن الحديث من

رواية إسماعيل بن عايش عن الحجازيين، وهو ضعيف في روايته عنهم. ولكنها تقرأ بدون مس المصحف

عن ظهر قلب، ولا من المصحف حتى يغتسل. والفرق بينهما أن الجنب وقته يسير، وفي إمكانه أن يغتسل

في الحال من حين يفرغ من إتيانه أهله، فمدته لا تطول والأمر في يده متى شاء اغتسل، وإن عجز عن الماء

تيمم وصلى، وقرأ. أما الحائض والنفساء فليس الأمر بيدها وإنما هو بيد الله ـ عز وجل ـ والحيض يحتاج

إلى أيام والنفاس كذلك، ولهذا أبيح لهما قراءة القرآن لئلا تنسياه ولئلا يفوتهما فضل القراءة وتعلم الأحكام

الشرعية من كتاب الله. فمن باب أولى أن تقرأ الكتب التي فيها الأدعية المخلوطة من الآيات والأحاديث إلى

غير ذلك. هذا هو الصواب وهو أصح قولي العلماء ـ يرحمهم الله ـ في ذلك . (الشيخ ابن باز).


س7: أختى حامل منذ أربعين يوما على التحديد و معها أولاد وتريد أن تسقط هذا الجنين فهل يجوز لها ذلك؟

ج : نقول لا يجوز لها ذلك. و إذا فعلت فقد إرتكبت محرما لكن ليس عليها صيام أو دية أو نحو ذلك رعاية

لحديث حذيفة بن أسيد (رضي الله عنه) و هو الذى رواه مسلم فى صحيحه أن الملك يدخل أول مرة

على النطفة إذا بلغت 42 يوما أي 6 أسابيع ثم عند 120 يوما يدخل ليثبت الكتاب. فالعلماء قالوا بكراهية

أن تسقط المرأة نفسها قبل 42 يوما و ليس عليها شيء و بحرمة الإسقاط بعد 42 يوما وليس عليها شيء

من صيام ودية و حرمة الإسقاط بعد 120 يوما وعليها دية وصيام. وهذه الأخت لا تستطيع أن تجزم

أنها 40 يوما فقد تكون دخلت فى 42 يوما أو أكثر فتقع فى المحرم فلا يجوز لها ذلك

والله تعالى أعلم. (أبو أٍسحاق الحويني)


س8: هل الشعور بحدوث إفرازات عند النساء تنقض الوضوء؟

ج : الأحوط أن تتوضأ لكل وقت صلاة لضمان الطهارة. (أبو أسحاق الحويني)


س9 : ما حكم لبس الكعب العالي، وما حكم وضع المناكير؟

ج : لبس الكعب العالي محرم, لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي صلى الله عليه

وسلم: { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى }. وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها لأنها

تمنع وصول الماء إلى ما تحتها, وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها. ( ابن عثيمين)


س10: إن بعض الناس اعتادوا إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة تبين مفاصل الجسم، سواء

كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات. أرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء؟

ج : يجب على الإنسان مراعاة المسئولية، فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذا الألبسة،

فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد .. وذكر نساء كاسيات

عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها" [رواه مسلم]

وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات, لأن عليهن كسوة، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن,

لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة، وجهها ويداها ورجلاها وجميع أجزاء جسمها لغير المحارم.

وكذلك الألبسة الضيقة، وإن كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع، فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة

الضيقة هو تعري. فعلى المرأة أن تتقي ربَّها ولا تبيِّن مفاتنها، وعليها ألا تخرج إلى السوق إلاَّ وهي

متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر، ولا تكون متطيبة لئلا تجر الناس إلى نفسها فيخشى أن تكون زانية. وعلى

المرأة المسلمة ألا تترك بيتها إلا لحاجة لابد منها، ولكن غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وبدون مشية خيلاء،

وليعلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " [متفق عليه],

ففتنة النساء عظيمة لا يكاد يسلم منها أحد. (ابن عثيمين – منار الإسلام).


لنـا بقيـة >>

س11- ما حكم لبس العباءة التي في أطرافها أو أكمامها قيطان أو غيره؟

ج : محرم حيث إنه يؤدي إلى الفتنة. فيا أختي المسلمة حكِّمي عقلك وفكري ومعِّني في لبسك للعباءة، فهل

يُعقل أن تستري الزينة بزينة أخرى، وهل شُرع الحجاب إلا لإخفاء تلك الزينة ؟! فلنكن على بينة منأمرنا,

ولنعلم أن أعداء الإسلام يحيكون ضدنا مؤامرة على الحجاب, فيا أيتها المسلمة أنقذي نفسك فإن متاع الدنيا

قليل والآخرة خير لمن اتقى، فلا تغتري بمالك ولا جمالك، فإن ذلك لا يغني عنك من الله شيئاً !! وأني أنذرك

وأحذرك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد عرضت عليه النار ورأى أكثر أهلها النساء، وأنذرك بأن النبي صلى الله

عليه وسلم قال في النساء وأنت إحداهن: " اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء"

وأنقذي نفسك من النار، واعلمي أنك أعجز من أن تطيقي عذاب النار، فإن الجبال لو سيرت في النار لذابت،

فأين أنت من الجبال الراسيات والصم الشامخات؟! أنقذي نفسك من النار واستجيبي لمنادي الحق، واعلمي

أن من ترك شيئاً لله عوَّض الله خيراً منه. وأن الآخرة هي مسعانا وإن طالت الآمال في الدنيا، فماذا تريدين من

هذه العباءة المزركشة التي تشترينها بالمئات وأنت توضعين في القبر في كفن من أرخص الأقمشة، فهل تنفعك

هذه العباءة في ظلمة القبر؟!!.. فتذكري نفسك وأنت في هذا الموضع (الشيخ ابن عثيمين).


س12- هل يجوز للمرأة أن تمسح على غطاء رأسها إذا لم تستطع خلعه بسبب وجود رجال يمكن أن يرونها

كأن تكون في سفر مثلاً؟

ج : نعم يجوز للمرأة المسح على غطاء رأسها عند الوضوء إذا تعذر عليها كشف شعرها ذلك لوجود

الرجال . (أبو أسحاق الحويني)


س13: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها،

أم عليها قضاء ذلك اليوم؟

ج : إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان:

القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور

من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله.

والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم, ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة

ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها, لأنها

مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو:

«الإمساك عن المفطرات تعبداً لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس»

وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم. (الشيخ بن عثيمين)


س14: ما حكم تأخير قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم ؟

ج : من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك فعليه أن يقضي قبل رمضان القادم ما بين الرمضانين محل

سعة من ربنا عز وجل فإن أخره إلى ما بعد رمضان القادم فإنه يجب عليه القضاء ويلزمه مع القضاء إطعام

مسكين عن كل يوم حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والإطعام نصف صاع من قوت

البلد وهو كيلو ونصف الكيلو تقريباً من تمر أو أُرز أو غير ذلك. أما إن قضى قبل رمضان القادم فلا

إطعام عليه. (الشيخ بن باز)


س15: ما هو السن المحدد للطفل لتحتجب عنه المرأة يا فضيلة الشيخ؟

ج : لم يحدد الله ذلك بسن, بل قال في جملة من يجب إخفاء الزينة عنه قال (أو الطفل الذين لم يظهروا

على عورات النساء).

فالعبرة بالطفل الذي لا يحتجب عنه أن لا يكون عنده علم في ما يتعلق بالنساء ولا اهتمام به, وهذا يختلف باختلاف

غرائز الأطفال ونموهم, قد يكون الطفل إذا بلغ تسع سنوات حصل له ما يحصل للرجال البالغين في ما يتعلق بالنساء.

وقد يبلغ أحد عشر سنة وهو لا يهتم بهذه الأمور ولا ينظر إليها, ولم تطرأ له على بال, ثم إن البيئة تؤثر!

فإذا كان الطفل عند قوم يتحدثون كثيرا عن النساء وعما هنالك نمت فيه هذه الغريزة بسرعة وبسبق. وإذا كان

عند قوم لا يتحدثون بمثل هذه الأمور يتحدثون في أمور أخرى ضعفت عنده هذه الغريزة! ولم يهتم بها,

والحاصل أن ننظر للطفل إذا كان ينظر إلى المرأة الجميلة نظرة غير نظره إلى المرأة التي دونها أو علمنا أنه

يتحسس أو يتلمس أشياء تدل على أن فيه الشهوة فإنه يجب التحجب عنه, وإذا كان غافلاً عن هذه الأمور

فإنه لا يجب. لكنه لاشك أن إذا بلغ العاشرة فإن الغالب أن هذه الغريزة تنمو فيه. (الشيخ محمد بن صالح العثيمين).

لنـا بقيـة >>

س16: هل يحرم علي الذهاب للدكتور فأنا حامل ووضعي صعب في الولادة، بالرغم من وجود دكاترة

رجال في هذا المجال؟

ج : الأولى الذهاب إلى طبيبة مسلمة، فإن لم توجد فطبيبة غير مسلمة، فإن لم يتيسر ذلك فطبيب مسلم،

فإن لم يتيسر ذلك فطبيب غير مسلم هذه التدرجات، ولكن أحياناً لا يوجد عدد من الطبيبات المسلمات

يكفي علاج جميع المسلمات، وهذه حقيقة واقعة في العالم الإسلامي، عدد الفتيات المتخصصات لعلاج أمراض

النساء لا يكفي فلابد من الاحتياج للرجال، فمتى تذهب المسلمة للرجل؟ إذا كان هناك مشكلة، ولادة متعسرة

وغير ذلك، فلا مانع فتتخير المسلم والمسلم الصالح، ولا حرج في ذلك إن شاء الله. (الشيخ القرضاوي)


س17: الحمامات المغربية، ما حكمها، فتكشف العورات على النساء في الحمامات؟

ج : التعري الكامل لا يجوز للمرأة حتى أمام امرأة مثلها لأن الله تعالى يقول:

(ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ونسائهن)

الزينة الباطنة (الثدي والبطن وغيره) لا تجوز إلا للزوج فقط، حتى لا يجوز هذا أمام أمها أو أختها، فكيف

بالأجنبيات، فآفة هذه الحمامات كشف العورات، سواء الرجال أو النساء، فمثل هذه الحمامات يذهب إليها الرجال،

وورد في الحديث (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر) يلبس إزار لتغطية العورة،

كذلك المرأة وشيء يغطي بطنها وظهرها حتى الركبة، إنما التعري تماما لا يجوز. (الشيخ القرضاوي)


س18: هل تأثم المرأة إذا صامت حياء من أهلها وعليها الدورة الشهرية؟

ج : لا شك أن فعلها خطأ، ولا يجوز الحياء في مثل هذا، والحيض أمر كتبه الله على بنات آدم، وقد منعت

الحائض من الصوم والصلاة، فهذه التي صامت وهي حائض حياء من أهلها عليها قضاء تلك الأيام التي

صامتها حال الحيض, ولا تعود لمثلها. والله أعلم. (الشيخ القرضاوي)


س 19: أثناء فترة الحيض إذا سألني والدي هل صليتي؟ أحيانا أقول الحمد لله وأحيانا أقول

نعم فهل هذا كذب؟

ج : إذا نويت بقولك لوالدك: الحمد لله يعني على كل حال، أو نعم يعني صليت فيما سبق من باب المعاريض

فلا حرج، هذا جائز من باب التورية والمعاريض وفيها مندوحة عن الكذب.

( الشيخين حامد بن عبد الله العلي ومحمد صالح المنجد)


لنا بقيــة >

س20: إذا نزل من المرأة في نهار رمضان نقط دم بسيط، واستمر معها هذا الدم طوال شهر رمضان وهي

تصوم..فهل صومها صحيح؟

ج : نعم صومها صحيح وأما هذه النقط فليست بشيء لأنها من العروق وقد أُثِر عن علي بن أبي طالب رضي

الله عنه أنه قال: "إن هذه النقط التي تكون كرعاف الأنف ليست بحيض". هكذا يذكر عنه

رضي الله عنه. (الشيخ ابن عثيمين)


س21: إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد الفجر هل يصح صومها أم لا؟

ج : نعـم .. يصح صوم المرأة الحائض إذا طهرت قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر.. وكذلك النفساء

لأنها حينئذ من أهل الصوم، وهي شبيهة بمن عليه جنابة إذا طلع الفجر عليه وهو جُنب فإن صومه يصح

لقوله تعالى: ( فألئن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من

الخيط الأسود من الفجر ) فإذا أذن الله تعالى بالجماع إلى أن يتبين الفجر لزم من ذلك أن لا يكون الاغتسال إلا

بعد طلوع الفجر ولحديث عائشة رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع

أهله وهو صائم.. أي أنه صلى الله عليه وسلم لا يغتسل عن الجنابة إلا بعد طلوع الفجر. (الشيخ ابن عثيمين)


س22: المرأة النفساء هل تجلس أربعين يوماً لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى

انقطع تطهرت وصلت؟ وما هي أقل مدة للطهر؟

ج : النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجوداً جلست لم تُصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا

رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها

ولا حرج في ذلك. والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجوداً ثبتت

أحكامه ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يوماً فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق

عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي. (الشيخ ابن عثيمين)


س23: إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟

ج : إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه

يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً ولا يلزمها قضاؤه، لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا

بعد طلوع الفجر فلا حرج . وبهذه المناسبة أود أنبه إلى أمر آخر عند النساء، إذا أتاها الحيض وهي قد صامت

ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم،

وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح. (الشيخ ابن عثيمين)


س24: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها؟

أم عليها قضاء ذلك اليوم؟

ج : إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان:

القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء وهذا هو المشهور

من مذهب الإمام أحمد - رحمه الله -

والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم لأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست

من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها لأنها مأمورة

بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي كما نعلم جميعاً هو الإمساك عن

المفطرات تعبداً لله - عز وجل - من طلوع الفجر إلى غروب الشمس وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم

الإمساك على كلا القولين.


س25: إذا أحست المرأة بالدم ولم يخرج قبل الغروب أو أحست بألم الدورة هل يصح صيامها ذلك

اليوم أم يجب عليها قضاؤه؟

ج : إذا أحست المرأة الطاهرة بأنتقال الحيض وهي صائمة ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس أو أحست

بألم الحيض ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس فإن صومها ذلك اليوم صحيح وليس عليها إعادته إذا كان

فرضاً ولايبطل الثواب به إذا كان نفلاً.


س26: إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم؟

ج : فإن صومها ذلك اليوم صحيح لأن الأصل عدم الحيض حتى يتبين لها أنه حيض. (الشيخ محمد ابن عثيمين)


س27: الحائض والنفساء هل تأكلان في نهار رمضان؟

ج : نعم تأكلان وتشربان ولكن الأولى ان يكون سراً خاصة إذا كان هناك صبيان في البيت لأن ذلك

يوجب إشكالاً عندهم.

زيدان

عميق الشكر لجهودك المباركة بإذن الله

وأسأل ربي ان يكون في ميزان حسناتك

وفقك الله

جزيت خيرا ً ..

أسأل الله أن يجعل ثواب هذا الطرح في ميزان حسناتك ..

دمت بحفظ الله سالما ً..

ربي يجزاك خير في الدارين..

دمت بحفظ الرحمن..

اللهم امين.

وجزاك الله خير صدى الروح على التواصل الدائم.

اللهم امين.

العفو حور.

ومشكورة على التواصل الدائم.