فتاوي وأحكام خاصة بالمرأة المسلمة .,

فتاوى وأحكام خاصة بالمرأة المسلمة

جمعتها لكم للفائدة ..

وسأضيف أي جديد هنا إن شاء الله ..



س1: أنا فتاة أبلغ من العمر (25) عاماً ولكن منذ صغري إلى أن بلغ عمري (21) سنة وأنا لـم أصم

ولم أصل تكاسلاً، ووالدي ووالدتي ينصحانني ولكن لم أبال، فما الذي يجب علي أن أفعله، علماً أن الله

هـداني وأنا الآن أصوم وأصلي ونادمة على ما سبق.

ج : التوبة تهدم ما قبلها فـعليك بالندم الشديد وكثرة الإستغفار, والعزم الصادق على العبادة والإكثار

من النوافل من صلاة في الليل والنهار وصوم تطوع وذكر وقراءة ودعاء والله يقبل التوبة من عباده

ويعفو عن السيئات. (الشيخ ابن جبرين)


س 2: هل حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله خاص بالذكور أم أن من عمل عمل

هؤلاء من النساء يحصل على الأجر المذكور في الحديث؟

ج : ليس هـذا الفضل المذكور في هـذا الحديث خاصاً بالرجال، بل يعم الرجال والنساء، فالشابة التي نشأت

في عبادة الله داخلة في ذلك، وهكـذا المتحابات في الله من النساء داخلات في ذلك، وهكـذا كل امرأة دعاها

ذو منصب وجمال إلى الفاحشة فقالت: إني أخاف الله، داخلة في ذلك، وهكذا من تصدقت بصدقة من كسب

طيب لا تعلم شمالها ما تنفق يمينها داخلة في ذلك، وهكذا من ذكر الله خالياً من النساء داخل في ذلك

كالرجال، أما الإمامة فهي من خصائص الرجال، وهكذا صلاة الجماعة في المساجد تختص بالرجال، وصلاة

المرأة في بيتها أفضل لها كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،

والله ولي التوفيق . ( الشيخ ابن باز)


س3: عندما أقرأ القرآن الكريم أجد في كـثير مـن آياته أن الله تعالى يـبشر عباده المؤمنين الرجال بحور

العين الباهرات في الجمال، فهل المرأة ليس لها في الآخرة بديل عن زوجها، كما أن الخطاب عن النعيم

معظمه موجه للرجال المؤمنين، فهل المرأة المؤمنة نعيمها أقل من الرجل المؤمن؟

ج : لاشك أن الثواب في الآخرة عام للرجال والنساء لقوله تعالى: { أني لا أضيع عمل عامل منكم

من ذكر أو أنثى } وقـولـه: { من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهـو مؤمن فلنحيينه حياة طيبه }.وقوله:

{ ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة} وكذا قوله تعالى: { إن المسلمين

والمسلمات ـ إلى قوله ـ أعـد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً } وقـد ذكر الله دخولهـم الجنـة جميعـاً في قوله

تعالى: { هم وأزواجهم في ظلال } وقوله: { أدخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون }

وأخبر تعالى بإعادة خلق النساء في قوله تعالى: { إِنا أنشأناهن إِنشاء ، فجعلناهن أبكاراً} يعني أنه تعالى

يعيد خلق العجائز فيجعلهـن أبكاراً كما الشيوخ شباباً. وورد في الحديث أن نساء الدنيا لهن فضل على الحور

العين لعبادتهن وطاعتهن، فالنساء المؤمنات يدخلن الجنة كالرجال، وإذا تزوجت المرأة عدة رجال ودخلت

الجنة معهم خيرت بينهم فاختارت أحسنهم خلقاً. (الشيخ ابن جبرين)


س4: إنني شابة ملتزمة بالإسلام ولـكن في الفـترة الأخيرة لاحظت أن إِيماني ضعف، بدليل ارتكاب بعض

المعاصي مثل تفـويت أو تأخير الصلاة، والاستماع إلى اللغو من القول، والاستغراق في الملذات، وقـد حاولت

إنقاذ نفسي مما أنا فيه ولكن لم أستطع. فـهل ترشدني فضيلتكم إلى الطريق السوي الذي أنجو به من شر

نفسي الأمارة بالسوء؟

ج : نسأل الله لنا ولك الهداية، والطريق إلى هذا، الحرص على قراءة القرآن وتدبره فإن القرآن يقول

الله فيه: { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين},

ثم مراجعة ما أمكن من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، فإنها منار الطريق لمن أراد الوصول

إلى الله عز وجل ..، وثالثاً الحرص على مصاحبة أهل الصلاح والتقوى..، ورابعاً البعد بقدر الإمكان، عن

جليسات السوء الذين قـال فيهم الرسول عـليه الصلاة والسلام: ( مثـل جليس السوء كـنافخ الـكير

إما أن يحرقـك أو قال يحرق ثيابك, وإما أن تجد منه رائحة كريهة ) .., خامساً ثم تأنيب نفسك دائماً على

ما حدث لك من هذا التغير حتى تعودي إلى ما كـنت عليه سابقاً .., سادساً وأخيراً أن لا يدخلك الإعجاب

فيما قمت به من عمل صالح فإن الإعجاب قد يبطل العمل كما قال عز وجل : { يمنون عليك أن أسلموا

قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين } ولكن انظري إلى أعـمالك

الصالحة وكأنك مقصرة دائـاً والجئي دائماً إلى الاستغفار والتوبة إلى الله ـ عز وجل ـ مع حسن الظن بالله

سبحانه وتعالى، لأن الإنسان إذا أعجب بعمله، ورأى لنفسه حقاً على ربه كان ذلك أمراً خطيرا ًقد يحبط

به العمل. نسأل الله السلامة والعافية. (الشيخ ابن العثيمين)


س5: أنا امرأة أفعل ما فرضه الله علي من العبادات، إلا أنني في الصلاة كثيرة السهو، بحيث أصلي وأنا

أفكر في بعض ما حدث من الأحداث في ذلك اليوم، ولا أفكر فيه إلا عند البدء في الصلاة، ولا أستطيع

التخلص منه إلا عند الجهر بالقراءة فبم تنصحني؟

ج : هذا الأمر الذي تشتكين منه يشتكي منه كثير من المصلين، وهو أن الشيطان يفتح عليه باب الوساوس

أثناء الصلاة فربما يخرج الإنسان وهو لا يدري عما يقول في صلاته، ولكن دواء ذلك أرشد إليه النبي

صلى الله عليه وسلم وهو أن ينفث الإنسان عن يساره ثلاث مرات وليقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،

فإذا فعل ذلك زال عنه ما يجده بإذن الله عز وجل وأنه يناجي الله تبارك وتعالى ويتقرب إليه بتكبيره وتعظيمه

وتلاوة كلامه سبحانه وتعالى بالدعاء في مواطن الدعاء في الصلاة، فإذا شعر الإنسان بهذا الشعور فإنه

يدخل على ربه تبارك وتعالى بخشوع وتعظيم له سبحانه وتعالى ومحبة لما عنده من الخير وخوف من

عقابه إذا فرط فيما أوجب الله عليه. (الشيخ ابن العثيمين)


س6: هل يجوز للحائض قراءة كتب الأدعية يوم عرفة على الرغم من أن بها آيات قرآنية؟

ج : لا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء الأدعية المكتوبة في مناسك الحج، ولا بأس أن تقرأ القرآن على

الصحيح أيضاً، لأنه لم يرد نص صحيح صريح يمنع الحائض والنفساء من قراءة القرآن، إنما ورد في

الجنب خاصة ، بأن لا يقرأ القرآن وهو جنب. لحديث علي ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ أما الحائض والنفساء

فورد فيه حديث ابن عمر: ( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن ) ولكنه ضعيف لأن الحديث من

رواية إسماعيل بن عايش عن الحجازيين، وهو ضعيف في روايته عنهم. ولكنها تقرأ بدون مس المصحف

عن ظهر قلب، ولا من المصحف حتى يغتسل. والفرق بينهما أن الجنب وقته يسير، وفي إمكانه أن يغتسل

في الحال من حين يفرغ من إتيانه أهله، فمدته لا تطول والأمر في يده متى شاء اغتسل، وإن عجز عن الماء

تيمم وصلى، وقرأ. أما الحائض والنفساء فليس الأمر بيدها وإنما هو بيد الله ـ عز وجل ـ والحيض يحتاج

إلى أيام والنفاس كذلك، ولهذا أبيح لهما قراءة القرآن لئلا تنسياه ولئلا يفوتهما فضل القراءة وتعلم الأحكام

الشرعية من كتاب الله. فمن باب أولى أن تقرأ الكتب التي فيها الأدعية المخلوطة من الآيات والأحاديث إلى

غير ذلك. هذا هو الصواب وهو أصح قولي العلماء ـ يرحمهم الله ـ في ذلك . (الشيخ ابن باز).


س7: أختى حامل منذ أربعين يوما على التحديد و معها أولاد وتريد أن تسقط هذا الجنين فهل يجوز لها ذلك؟

ج : نقول لا يجوز لها ذلك. و إذا فعلت فقد إرتكبت محرما لكن ليس عليها صيام أو دية أو نحو ذلك رعاية

لحديث حذيفة بن أسيد (رضي الله عنه) و هو الذى رواه مسلم فى صحيحه أن الملك يدخل أول مرة

على النطفة إذا بلغت 42 يوما أي 6 أسابيع ثم عند 120 يوما يدخل ليثبت الكتاب. فالعلماء قالوا بكراهية

أن تسقط المرأة نفسها قبل 42 يوما و ليس عليها شيء و بحرمة الإسقاط بعد 42 يوما وليس عليها شيء

من صيام ودية و حرمة الإسقاط بعد 120 يوما وعليها دية وصيام. وهذه الأخت لا تستطيع أن تجزم

أنها 40 يوما فقد تكون دخلت فى 42 يوما أو أكثر فتقع فى المحرم فلا يجوز لها ذلك

والله تعالى أعلم. (أبو أٍسحاق الحويني)


س8: هل الشعور بحدوث إفرازات عند النساء تنقض الوضوء؟

ج : الأحوط أن تتوضأ لكل وقت صلاة لضمان الطهارة. (أبو أسحاق الحويني)


س9 : ما حكم لبس الكعب العالي، وما حكم وضع المناكير؟

ج : لبس الكعب العالي محرم, لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي صلى الله عليه

وسلم: { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى }. وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها لأنها

تمنع وصول الماء إلى ما تحتها, وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها. ( ابن عثيمين)


س10: إن بعض الناس اعتادوا إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة تبين مفاصل الجسم، سواء

كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات. أرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء؟

ج : يجب على الإنسان مراعاة المسئولية، فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذا الألبسة،

فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد .. وذكر نساء كاسيات

عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها" [رواه مسلم]

وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات, لأن عليهن كسوة، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن,

لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة، وجهها ويداها ورجلاها وجميع أجزاء جسمها لغير المحارم.

وكذلك الألبسة الضيقة، وإن كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع، فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة

الضيقة هو تعري. فعلى المرأة أن تتقي ربَّها ولا تبيِّن مفاتنها، وعليها ألا تخرج إلى السوق إلاَّ وهي

متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر، ولا تكون متطيبة لئلا تجر الناس إلى نفسها فيخشى أن تكون زانية. وعلى

المرأة المسلمة ألا تترك بيتها إلا لحاجة لابد منها، ولكن غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وبدون مشية خيلاء،

وليعلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " [متفق عليه],

ففتنة النساء عظيمة لا يكاد يسلم منها أحد. (ابن عثيمين – منار الإسلام).


لنـا بقيـة >>