الشرع حلل

كلامك جميل أخي زارع و لكن الحلو ما يكمل ههههه و لتسمح لي الغلا بالرد
بدون حساسية و بكل شفافية و موضوعية

منذ رابع ابتدائي و نحن ندرس حروف الجر و معانيها و العارف مثلك لا يُعرف ولكن ليستفيد القارئ :
على: تفيد الاستعلاء الحسي أو المعنوي أي فوق الشيء كأن تقول:
حُمِلَت عَلَى الأَكْتَافِ، وتأتي للتَّعْلِيلُ كأن تقول جِئْتُكَ عَلَى أَنْ تُجيرَني
وتأتي بقصد الاسْتِدْرَاك كأن تقول: بَخِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ المَال
وتأتي ظَّرْفِيَّة كأن تقول: جَاءَ عَلَى غفلةٍ، أو تأتي بِمَعْنَى (بِـ) كأن تقول: اعْمَلْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ
وتأتي بمعنى فِي كأن تقول: عَلَى أَفْضلِ وجهٍ أو عَلَى أَحْسَنِ مَا يُرَامُ
وكَمَا تَأْتِي أيضاً فِي صِيَغٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنْهَا: الدَّرْسِ عَلَى الْخُصُوصِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ، عَلَى الأَخَصِّ
وتأتي بمقصد الْمُصَاحَبَة أي بِمَعْنَى مَعَ كما قي الآية الكريمة 177 من سورة البقرة ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ و لكن حين نقول :
تزوج عليها معناها استعلاء معنوي أي تزوج فوقها و المجتمع يقول باللهجه العامية حط على راسها وحده
أعتقد ليس هناك مجال للتشكيك بأن على هنا تفيد الاستعلاء المعنوي .



و الشيء الآخر سواء كانت هذه القصة حقيقية أو تفتقد للمصداقية فهناك قصص من الواقع عايشناها أشد وقعا على الرجل من هذه القصة
و أخذت الزوجة الأولى حقها و تركته يعض أصابع الندم ولا أقول ذلك تشفيا و إنما اعتزازا بهذه المرأة التي انتصرت لنفسها و لم تسكت عن الظلم الواقع عليها
و سعيدة جدااا بنظرة المرأة لذاتها باحارام و لكيانها و معرفة حقوقها .


أما سؤالك هل ورد في الفقه الإسلامي أن للمرأة خلع زوجها إذا تزوج على وجه الخصوص ؟؟!!
أم في حالات أخرى أشد ضرراً ..؟؟!!

الفقه يا زارع كما تعرف اجتهاد و الفقهاء لا يخرجون عن كونهم مجتهدين
و قد أفتى أكثرهم بتحريم طلب الطلاق دون بأس قياسا على دليل واحد و هو :
(أيما امرأة سألت طلا‌ق من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة)
و اجتهادهم على أجر إن شاء الله فإن أصابوا لهم أجران و إن اخطئوا لهم آحر واحد

و اعتقد أن ليس هناك بأس أشد من الضرر الواقع ع الزوجة الأولى بزواج زوجها بأخرى
و خاصة إذا كانت لم تقصر معه و تختلف النساء فمنهن من تصبر على هذا البأس و تحتسب
ومنهن من لا تطيق صبرا و بالتالي الزوجة المتضررة هي من يحدد و يقيس مدى الضرر و البأس
و توازن بين حياتها مع ضرة و ما يترتب عليه من تبعات
أو تشتري راحتها و صحتها النفسية و الجسدية
و هناك فقهاء أفتوا بجواز طلب الطلاق حيث أن الأصل هو واحدة و الزواج بأخرى لا يتحقق فيه شرط العدل إلا نادرا
و أيضا هناك من النساء من لديهن غيرة شديدة لا تستطيع الصبر عليها مما يعرضها لضرر نفسي و مرض جسدي .
و دليلهم في ذلك : ( إن كره منها خلقا رضي منها بآخر ) و لم يرشد الأزواج الكارهين إلى
الزواج بأخرى هذا إذا كانت فيها طباع سيئة فما بالك بمن هيأت له سبل الراحة و السكن و الاستقرار و لم يعب عليها خلقا


زارع / تحياتي لك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفسي عزيزة

أما سؤالك هل ورد في الفقه الإسلامي أن للمرأة خلع زوجها إذا تزوج على وجه الخصوص ؟؟!!
أم في حالات أخرى أشد ضرراً ..؟؟!!

الفقه يا زارع كما تعرف اجتهاد و الفقهاء لا يخرجون عن كونهم مجتهدين
و قد أفتى أكثرهم بتحريم طلب الطلاق دون بأس قياسا على دليل واحد و هو :
(أيما امرأة سألت طلا‌ق من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة)
و اجتهادهم على أجر إن شاء الله فإن أصابوا لهم أجران و إن اخطئوا لهم آحر واحد

الفقهاء ما يجتهدون من فراغ .. بل من علم ومعرفة بالنصوص الشرعية ... ويدركون
أن قيام الزوجة برفع قضية طلاق أو خلع من زوجها بدون سبب يذكر غير أنه تزوج عليها ، قد
يمثل اعتراض على شرع رب العالمين .. والحديث واضح وصريح ..

ثم إن أي زوجة إذا رفعت قضية خلع على زوجها أو طلاق قد تكسب القضية ، خاصة إذا وكلت
محامي ، والمحامي يقدر يكسبها القضية بحق أو باطل ..

وأنا سمعت عن وحدة من الجماعة ، قرابة بعيدة .. مدرسة شبعانة .. تزوجت من رجل والنعم
فيه - برضه - من الجماعة ، وهو مزوج من قبلها وعنده أولاد شباب .. يعني هي الثانية ..
بعد فترة طلبت الطلاق ...رفض يطلقها ... وكلت محامي ورفعت قضية خلع ..وفعلاً خلعته
بحكم قضائي ودفعت للمحامي خمسين ألف ... بعد فترة رجعت لزوجها اللي خلعته ..والحين
زي السمن على العسل ..هههههه


الظاهر رفع قضية خلع صارت موضة بين النسوان أو مجرد تقليد .. هههههههههه..